目前，關(guān)于手機(jī)輻射對(duì)于人是否有害，崔永元與方舟子爭論的轉(zhuǎn)基因食品是否安全等問題還沒有科學(xué)定論，公說公有理，婆說婆有理。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)閷?duì)復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)（）
①往往是一個(gè)具有反復(fù)性和無限性的過程
②是一個(gè)不斷克服片面性甚至錯(cuò)誤的過程
③是一個(gè)仁者見仁、智者見智的永無定論的過程
④往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程

德國著名科學(xué)家普朗克有一段名言：“科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨(dú)的整體不是取決于事物的本身，而是取決于人類認(rèn)識(shí)能力的局限性。實(shí)際上存在著從物理到化學(xué)，從生物學(xué)和人類學(xué)到社會(huì)學(xué)的連續(xù)的鏈條，這是任何一處都不能被打斷的鏈條。”這段話告訴我們（）
①客觀世界是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在
②人們對(duì)于事物階段性的認(rèn)識(shí)都是不完全的、錯(cuò)誤的
③真理是不確定的，它總是隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展而不斷變化
④人類的認(rèn)識(shí)具有無限性

“秀才不出門，全知天下事”，在技術(shù)不發(fā)達(dá)的古代只是一句空話，在技術(shù)發(fā)達(dá)的現(xiàn)代雖然可以實(shí)現(xiàn)這句話，然而真正親知的是天下實(shí)踐著的人，那些人在他們的實(shí)踐中間取得了“知”，經(jīng)過文字和技術(shù)的傳達(dá)而到達(dá)“秀才”之手，秀才才能間接地“知天下事”。這段話說明（）
①實(shí)踐者的認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，秀才的認(rèn)識(shí)來源于文字和技術(shù)
②直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)都是實(shí)踐的產(chǎn)物
③科學(xué)技術(shù)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的直接動(dòng)力
④獲得認(rèn)識(shí)的途徑是多種多樣的

美國哲學(xué)家杜威認(rèn)為，實(shí)踐就是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)區(qū)別。這一說法（）
①否認(rèn)了實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
②認(rèn)為人和動(dòng)物的活動(dòng)是完全一致的
③否認(rèn)了實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
④否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性