亞洲有世界一半以上人口,但現(xiàn)代人如何在亞洲大陸出現(xiàn),他們又是如何進(jìn)化的,科學(xué)界對此還知之甚少,因此,科學(xué)家在這方面進(jìn)行了進(jìn)一步的研究。2012年3月,中澳科學(xué)家在云南發(fā)現(xiàn)了距今1萬年前“馬鹿洞人”。專家認(rèn)為,“馬鹿洞人”可能代表東亞地區(qū)一種未知的已滅的古代人種,目前正在確認(rèn)。這說明()
①意識具有自覺選擇性
②實踐是認(rèn)識的目的和歸宿
③認(rèn)識是有限和無限的統(tǒng)一
④實踐是獲得真理的唯一途徑
A.①②
B.②③
C.①④
D.①③
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下列最合理的對應(yīng)聯(lián)結(jié)是()
①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
②讀書患不多,思義患不明——實踐的重要性
③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮——意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用
④坐地日行八萬里,巡天遙看一千河——絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一
A.①②
B.③④
C.①④
D.②③
A.認(rèn)識是不斷發(fā)展的
B.認(rèn)識受主客觀因素影響
C.認(rèn)識沒有是非標(biāo)準(zhǔn)
D.真理是客觀的
2013年8月,《十萬個為什么》第六版出版,開放性、探索性是其突出亮點.對于科學(xué)界沒有定論的問題,該書匯集了多家觀點,以引導(dǎo)讀者進(jìn)一步思考。在一些問題上不設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案,其合理性在于對復(fù)雜事物的認(rèn)識()
①往往是一個具有反復(fù)性和無限性的過程
②是一個不斷克服片面性甚至錯誤的過程
③是一個仁者見仁、智者見智的永無定論的過程
④往往是一個在實踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過程
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
最新試題
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊涵了哪些哲理?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷,說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的?
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟生活知識,說明我國為什么高度重"三農(nóng)"問題。
運用哲學(xué)知識,談?wù)勀銓Σ牧现小按髧绕?,教育先行”這一結(jié)論的認(rèn)識。
運用實踐的相關(guān)知識,簡要回答材料一中古人對地震產(chǎn)生上述認(rèn)識的原因。
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的?
上述材料是如何體現(xiàn)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的?
上述材料中我國空間實驗站技術(shù)探索、發(fā)展的過程,對人們追求真理有什么啟示?
有人認(rèn)為“實踐證明,兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理,它是不會改變的?!闭堖\用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。