A.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的階段性指的是從理性的蒙昧狀態(tài)到理性的自覺(jué)狀態(tài)
B.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的連續(xù)性主要體現(xiàn)在現(xiàn)代民族國(guó)家的形成在歷史上是連續(xù)的
C.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展存在連續(xù)性和階段性
D.人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的階段性體現(xiàn)為不斷上升的形式
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A.隨著人們生產(chǎn)能力的不斷提高,社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)依次遞進(jìn)演化
B.意識(shí)、動(dòng)機(jī)的主觀性的背后仍然潛伏著規(guī)律
C.五種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的依次演進(jìn)是人類(lèi)社會(huì)的普遍規(guī)律
D.史學(xué)研究對(duì)象的既逝性和史料的有限性意味著揭示歷史發(fā)展規(guī)律是不可能的
A.必然性和偶然性是兩類(lèi)不同事物具有的不同屬性
B.歷史必然性不以人的意志和意識(shí)為轉(zhuǎn)移
C.從偶然向必然的過(guò)程中,人的選擇和決斷起著不可或缺的作用
D.必然性和偶然性是同一事物具有的雙重屬性
A.《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》
B.《資本論》
C.《古代社會(huì)》
D.《路易·波拿巴的霧月十八日》
A.生產(chǎn)的有限發(fā)展帶來(lái)不平等的社會(huì)分工,產(chǎn)生階級(jí)
B.階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)歷史的進(jìn)步
C.階級(jí)要根據(jù)占有社會(huì)財(cái)富多寡的不同來(lái)進(jìn)行劃分
D.階級(jí)的存在同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系
A.人們所處的客觀物質(zhì)環(huán)境決定人們的意識(shí)
B.考察歷史活動(dòng)者個(gè)人的意識(shí)、動(dòng)機(jī)、目的和意志的發(fā)展變化,就要從他們個(gè)人的生活實(shí)踐過(guò)程和實(shí)際生活體驗(yàn)著手
C.人們的一切物質(zhì)活動(dòng)及其基礎(chǔ)物質(zhì)實(shí)體和物質(zhì)關(guān)系構(gòu)成了“社會(huì)存在”的全部?jī)?nèi)容
D.“社會(huì)存在”指的是人之外的“客觀環(huán)境”
最新試題
歷史學(xué)與其他任何一門(mén)學(xué)科的根本 區(qū)別在于它的研究對(duì)象()。
對(duì)中國(guó)近世考證史學(xué)發(fā)生深刻影響的是西方的()思潮和蘭克學(xué)派。
關(guān)于“高貴的夢(mèng)想”,下列說(shuō)法不正確的是()
三時(shí)段理論是由()提出的。
19世紀(jì)德國(guó)歷史學(xué)家()提出了“不偏不倚的告誡”。
科學(xué)的靈魂是()
后現(xiàn)代主義對(duì)歷史學(xué)的最根本沖擊在于質(zhì)疑了()。
計(jì)量史學(xué)對(duì)史學(xué)的影響,下列說(shuō)法不正確的是()
為什么建國(guó)初期,文學(xué)作品呈現(xiàn)臉譜化的現(xiàn)象?()
歷史敘述的三要素不包括()。