A、華生
B、洛克
C、盧梭
D、格塞爾
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A、積極的過程
B、能動(dòng)的過程
C、被動(dòng)的過程
D、主動(dòng)的過程
A、遺傳因素
B、社會(huì)環(huán)境
C、教育活動(dòng)
D、自然環(huán)境
A、柏拉圖和霍爾
B、柏拉圖和華生
C、霍爾和洛克
D、洛克和華生
A、個(gè)別差異性
B、順序性
C、不平衡性
D、互補(bǔ)性
A、現(xiàn)實(shí)性
B、必然性
C、方向性
D、可能性
最新試題
辨析遺傳決定論。
瑞士心理學(xué)家格塞爾的發(fā)生認(rèn)識(shí)論認(rèn)為,個(gè)體認(rèn)知發(fā)展依次經(jīng)歷了感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平的發(fā)展過程。
我國古代性惡論的代表人物是荀子,性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。
成熟的標(biāo)志是生理方面具有生殖能力,心理方面具有、獨(dú)立自主的自我意識(shí)。
個(gè)體主觀能動(dòng)性的第一層次的活動(dòng)是人作為生命體進(jìn)行的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。
盲人的觸覺、聽覺一般非常靈敏,這說明了人的身心發(fā)展具有不平衡性。
歷史上流傳的“狼孩”的故事說明,遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用?
身心狀態(tài)的劇變,內(nèi)心世界的發(fā)現(xiàn),自我意識(shí)的覺醒,獨(dú)立精神的加強(qiáng)。是成年期表現(xiàn)出的總體性的階段特征。
教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的,這些條件有哪些?