A、進(jìn)行教師道德評(píng)價(jià)時(shí),需要更關(guān)注動(dòng)機(jī);
B、教師行為是動(dòng)機(jī)激發(fā)的結(jié)果,動(dòng)機(jī)的內(nèi)容決定了行為的性質(zhì);
C、要考慮行為的效果,而且要更加重視檢驗(yàn)教師教育實(shí)踐及其取得的效果;
D、當(dāng)動(dòng)機(jī)和效果不一致時(shí),需要采取具體的方法來確定教師道德行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
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A、行為的目的是行為的具體原因,沒有目的就沒有行為;
B、教師道德行為的目的指行為本身的目的;
C、教師道德行為的目的也指行為者的目的;
D、教師道德行為的兩種目的在任何情況下都是一致的
A、知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代下,知識(shí)更新速度相對(duì)較慢;
B、高校教師是推動(dòng)學(xué)科發(fā)展的主力,必須不斷拓寬和深化自己的科學(xué)理論程度;
C、高校教師的教學(xué)內(nèi)容,必須隨著本學(xué)科的發(fā)展而不斷變化;
D、高校教師肩負(fù)的歷史使命的要求
A、重利輕義觀;
B、重義輕利觀;
C、義利并重觀;
D、以上都不是
A、分家論;
B、自發(fā)論;
C、代替論;
D、以上都不是
A、職業(yè)道德鮮明的體現(xiàn)了職業(yè)特征,表達(dá)了特定的職業(yè)義務(wù)和責(zé)任。
B、這種職業(yè)義務(wù)和責(zé)任主要反映社會(huì)的需求,一般不考慮本職業(yè)利益;
C、其內(nèi)容隨時(shí)代變化,沒有穩(wěn)定性;
D、不管何種具體職業(yè),都應(yīng)當(dāng)遵從普遍的職業(yè)道德
最新試題
道家塑造了一種遁世、出世、逍遙、無為、超越的理想人格。
愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義是教師道德修養(yǎng)的核心和方向。
在上課過程中,教師的下列行為中不合適的是()
篤行是教師道德修養(yǎng)的根本方法。
幸福不僅成了教師的一種應(yīng)該得到的權(quán)利,也是一種為保證幼兒教育質(zhì)量應(yīng)該承擔(dān)的義務(wù)。
從教師道德實(shí)踐客觀社會(huì)環(huán)境中,我們不能探討出教師個(gè)體道德形成的根源。
我們必須將幼兒當(dāng)“人”看,必須承認(rèn)幼兒具有與成人一樣的獨(dú)立人格,而不是成人的附庸。
幼兒園教師的地位與尊嚴(yán)取決于工資的高低。
下列教學(xué)內(nèi)容中可以采用引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法的是()
教師道德行為的社會(huì)評(píng)價(jià)形式主要特點(diǎn)是評(píng)價(jià)者和行為者處于不同的兩極。