A、視為精華全部繼承
B、視為糟粕全部拋棄
C、應(yīng)保留一半,拋棄一半
D、批判繼承,推陳出新
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或許是某個(gè)夏夜,我們抬頭仰望,思索廣闊無垠的星空。這時(shí)候,心中會(huì)油然生出一種神秘感,一系列問題叩擊頭腦:“我是誰(shuí)?”“世界從何而來?”“世界是否因?yàn)槲叶嬖冢?rdquo;“我們生命的意義和價(jià)值是什么?”這些思索表明()
①萬物因人的思考而顯現(xiàn)其意義和價(jià)值
②哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人們的主觀情緒中
③哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考
④哲學(xué)就是人們的驚訝、驚異和思考
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
A.正面地直接地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
B.從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象
C.不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象
D.和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象
A、不起任何作用
B、起促進(jìn)或延緩的作用
C、有時(shí)起作用,有時(shí)不起作用
D、起決定性作用
A、原因和結(jié)果的相互區(qū)別
B、原因和結(jié)果的相互依存
C、原因和結(jié)果的相互滲透
D、原因和結(jié)果的相互作用
A、偶然性
B、必然性
C、現(xiàn)實(shí)性
D、可能性
最新試題
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則:無物存在;如果有物存在,人也無法認(rèn)識(shí)它;()。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
在西方文化中,從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始,就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討,()。
下面哪句是代表道家觀點(diǎn)?()
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火,是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化,他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是()
“孔子之謂集大成。集大成者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成,贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此,后人把孔廟門前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?!敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人()
下列哪個(gè)思想是中國(guó)智慧中關(guān)于人與天地萬物和合的追求()
中世紀(jì)哲學(xué)對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展做出了什么貢獻(xiàn)()
哲學(xué)革命的作用不包括()
以下哪個(gè)選項(xiàng)最能代表古代哲學(xué)的特點(diǎn)()
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是()