A、富蘭克林本人憎惡印第安人
B、印第安人人種低劣
C、種族主義言論為資本主義的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┧枷牖A(chǔ)
D、印第安人社會(huì)發(fā)展程度低，還處于野蠻狀態(tài)
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A、民族特點(diǎn)
B、民族文化差異
C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距
D、社會(huì)制度
A、民族之間的發(fā)展差距不會(huì)影響民族關(guān)系
B、民族之間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異需要形成互補(bǔ)共生的關(guān)系
C、民族之間的文化包容與尊重是和諧民族關(guān)系的前提
D、民族之間的分工形成了民族間的經(jīng)濟(jì)社會(huì)差異
A、國(guó)語(yǔ)
B、騎射
C、旗袍
D、滿(mǎn)文
A、同源異流
B、民族消失
C、異源同流
D、民族融合
A、人口增殖
B、生產(chǎn)力發(fā)展
C、部落戰(zhàn)爭(zhēng)
D、人口遷徙
最新試題
?與同質(zhì)化、一體化甚至一元化相比，人類(lèi)學(xué)更加強(qiáng)調(diào)的是（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
杜維明先生提出了哪個(gè)概念來(lái)形容數(shù)千萬(wàn)華僑在跨國(guó)流動(dòng)中的文化表達(dá)？（）
?“文化有如意義之網(wǎng)”是哪位人類(lèi)學(xué)家提出來(lái)的？（）
地球上相對(duì)分離的諸地域在單一的想象上的“空間”中，相互進(jìn)行交流的過(guò)程是指（）。
?李亦園先生認(rèn)為中國(guó)人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?面對(duì)中國(guó)這一多民族的社會(huì)，我們應(yīng)該思考儒學(xué)在對(duì)漢族周邊少數(shù)民族社會(huì)影響，什么成為一個(gè)很好的切入點(diǎn)？（）?
?李亦園先生將文化分成哪兩類(lèi)？（）
?由于開(kāi)發(fā)對(duì)于狩獵采集社會(huì)的生態(tài)環(huán)境的破壞，很多人類(lèi)學(xué)家開(kāi)始呼吁如何利用原住民族的什么知識(shí)與“科學(xué)的生態(tài)學(xué)知識(shí)”進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，以達(dá)到可持續(xù)發(fā)展的目的，進(jìn)一步維護(hù)當(dāng)?shù)厝说睦妫浚ǎ?/p>
?費(fèi)孝通先生在《人不知而不慍——緬懷史祿國(guó)老師》解讀了史祿國(guó)老師的哪個(gè)概念？（）