A、每個民族都有實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的潛能
B、基諾族是一個善于種茶的民族
C、社會主義制度推動了民族的真正發(fā)展
D、每個民族都不可避免地走向現(xiàn)代化
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A、富蘭克林本人憎惡印第安人
B、印第安人人種低劣
C、種族主義言論為資本主義的殖民擴(kuò)張?zhí)峁┧枷牖A(chǔ)
D、印第安人社會發(fā)展程度低，還處于野蠻狀態(tài)
A、民族特點(diǎn)
B、民族文化差異
C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距
D、社會制度
A、民族之間的發(fā)展差距不會影響民族關(guān)系
B、民族之間的經(jīng)濟(jì)社會差異需要形成互補(bǔ)共生的關(guān)系
C、民族之間的文化包容與尊重是和諧民族關(guān)系的前提
D、民族之間的分工形成了民族間的經(jīng)濟(jì)社會差異
A、國語
B、騎射
C、旗袍
D、滿文
A、同源異流
B、民族消失
C、異源同流
D、民族融合
最新試題
?游牧文明采取的生產(chǎn)方式是（）。
杜維明先生提出了哪個概念來形容數(shù)千萬華僑在跨國流動中的文化表達(dá)？（）
?國內(nèi)外學(xué)者先后提出了哪些概念和框架對我國華南、西南到東南亞社會開展研究？（）
?李亦園先生認(rèn)為中國人關(guān)于宇宙存在的基本框架或基本原則是（）。
?信息文明采取的交流方式是（）。
?各族文化交相輝映，中華文化歷久彌新，這是今天我們強(qiáng)大什么的根源？（）
?哪位最早對文化進(jìn)行明確的定義？（）
?吳文藻先生在抗戰(zhàn)時期發(fā)表了哪篇文章，被認(rèn)為是中國民族學(xué)家試圖將民族學(xué)應(yīng)用到實(shí)際的的政治建設(shè)中嘗試，民族學(xué)不再被看作純理論的學(xué)問，把民族學(xué)理論與實(shí)踐更加緊密地聯(lián)合起來了？（）?
?由于全球范圍內(nèi)對少數(shù)民族社會所居住的生態(tài)環(huán)境的開發(fā)以及生產(chǎn)方式等的變化，一些如狩獵采集民社會已由薩林斯所說的為“原始的富裕社會”，正在變?yōu)椋ǎ?/p>
?作為全球體系之中的地方或族群，常常在文化上表現(xiàn)出雙重的特點(diǎn)是（）。