林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

從明初開始，田賦的減免主要有“湖免”和“災(zāi)蠲”兩種。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會的構(gòu)想之中。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

《禮記》中對老人施行社會福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點(diǎn)。