A.它的理論基礎(chǔ)是邊際效用價(jià)值論
B.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價(jià)值是人對(duì)商品效用的主觀心理評(píng)價(jià)
C.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價(jià)值量取決于物品滿(mǎn)足人的最后的亦即最小欲望的那一單位的效用
D.這一學(xué)派認(rèn)為商品的價(jià)值量取決于凝集在商品中無(wú)差別的人類(lèi)勞動(dòng)
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A.因其創(chuàng)始人都是維也納大學(xué)教授，其建立理論的方法也有很多相同點(diǎn)
B.也稱(chēng)為維也納學(xué)派
C.繼承了德國(guó)的歷史學(xué)派的方法
D.既反對(duì)英國(guó)古典學(xué)派也反對(duì)李嘉圖的勞動(dòng)價(jià)值論
A.經(jīng)濟(jì)學(xué)
B.政治學(xué)
C.哲學(xué)
D.科學(xué)社會(huì)主義
A.國(guó)家
B.政府
C.市場(chǎng)
D.企業(yè)
A.《關(guān)于林木盜竊法的辯論》
B.《哲學(xué)的貧困》
C.《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》
D.《論猶太人問(wèn)題》
A.生產(chǎn)力的發(fā)展
B.階級(jí)斗爭(zhēng)
C.意識(shí)形態(tài)的進(jìn)步
D.英雄人物的作用
最新試題
李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說(shuō)的“童心”，實(shí)際上就是人欲。
在中國(guó)社會(huì)福利思想史上，“貴粟備荒論”的價(jià)值主要在于，他們看到了糧食儲(chǔ)備在社會(huì)（）和（）過(guò)程中的重要地位和作用。
《禮記》中對(duì)老人施行社會(huì)福利保障的主要依據(jù)是年齡和職業(yè)。
儒家的忠孝思想在社會(huì)上影響越來(lái)越大，這使得漢代的尊老，除了（）作用之外，還具有（）意義。
在孫中山看來(lái)，殘疾人福利是社會(huì)福利的核心內(nèi)容，應(yīng)該使之制度化、規(guī)范化。
林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。
把“饑者得食”作為利民的重要指標(biāo)，應(yīng)是墨子社會(huì)福利思想的一大特色。
到了近代，（）和（）更是將“濟(jì)貧思想納入其理想社會(huì)的構(gòu)想之中。
李覯的（）的思想深受賈誼、晁錯(cuò)的（）思想的影響。
唐太宗接受尚書(shū)左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉(cāng)。