在中國社會福利思想史上，“貴粟備荒論”的價值主要在于，他們看到了糧食儲備在社會（）和（）過程中的重要地位和作用。

南宋的朱熹和明代的林希元都是中國救荒思想史的集大成的人物。

墨子把（）和（）原則運(yùn)用到國家治國方略層面上。

林希元認(rèn)為，災(zāi)荒發(fā)生后，應(yīng)該有一系列與之配套的“養(yǎng)恤補(bǔ)救”措施，其中最重要的措施有災(zāi)后防病、興工助賑、（）和（）。

張載是將“井田論”（）和（）三者結(jié)合起來，來構(gòu)想其理想社會模式的。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

“宗族保障模式”是宗法社會的最大特點(diǎn)。

孟子社會福利思想的總框架，主要是建立在他的性善說和頗具民本主義色彩的“仁政學(xué)說基礎(chǔ)之上的。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。