張載從“民吾同胞”的道德論出發(fā)，把社會控制與社會福利保障聯(lián)為一體，提出了他理想的宗族保障模式。

在王符看來，所謂“愛日”就是要珍惜老百姓的生存環(huán)境。

從孔子開始，便把老者安之和少者安之作為理想社會的重要標(biāo)志。

范蠡以時令更替為依據(jù)，提出了谷物平糶思想。

李世民繼承了儒家傳統(tǒng)的“民水君舟”的重民思想，把（）問題提到了（）的高度上來加以認(rèn)識。

孫中山提出“平均地權(quán)”，建立高度發(fā)達(dá)社會福利保障理論的依據(jù)是（）

李贄認(rèn)為，人都有一顆“童心”，而他所說的“童心”，實際上就是人欲。

墨子把（）和（）原則運用到國家治國方略層面上。

“入粟拜爵”優(yōu)點之一就是以地主之余糧補(bǔ)充國家糧食不足。

唐太宗接受尚書左丞戴胃建議，在市鎮(zhèn)中普遍恢復(fù)設(shè)立社倉。