A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過(guò)程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過(guò)程
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A.文化
B.政治
C.技術(shù)
D.人文
A.出生印刻
B.社會(huì)角色獲得
C.幼年文化適應(yīng)
D.早期培育
A.價(jià)值的表現(xiàn)
B.人的生成
C.經(jīng)驗(yàn)的獲得
D.道德的成長(zhǎng)
A.人本位
B.社會(huì)本位
C.官本位
D.價(jià)值本位
A.文化學(xué)研究
B.經(jīng)濟(jì)學(xué)研究
C.生態(tài)學(xué)研究
D.政治學(xué)研究
最新試題
動(dòng)作語(yǔ)比我們所使用的口頭的和文字的語(yǔ)言要()得多。
影響教育的文化因素有()。
在柏拉圖看來(lái),模仿是人的條件,它使得()成為可能。
教育人類(lèi)學(xué)研究的首要問(wèn)題是()
()是確定課堂人種志研究對(duì)象的最主要因素。
教育的本質(zhì)特征表現(xiàn)在()
()在兒童的早期發(fā)展中具有十分重要的地位。
基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過(guò)程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育,我們可以稱(chēng)作()。
儀式可以使得秩序、任務(wù)分配和計(jì)劃有效實(shí)施,同時(shí)這些過(guò)程中也存在著壓制、適應(yīng)等具體措施。這一作用屬于儀式的()。
儀式和()被視作“文化表現(xiàn)”的兩種形式,它們具有相同的基本構(gòu)架。