A.“書同文，行同倫”
B.頒“挾書令”和“禁私學(xué)以吏為師”
C.“設(shè)三老以掌教化”
D.“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”
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A.端正學(xué)習(xí)目的
B.正確的學(xué)習(xí)態(tài)度
C.學(xué)習(xí)要靠勤奮
D.學(xué)習(xí)要珍惜時光
A.太學(xué)
B.官邸學(xué)
C.鴻都門學(xué)
D.國子監(jiān)
A.有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.有閑暇時間
C.要有自由學(xué)科
D.要達(dá)到一定年齡
A.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，不僅是對西周舊教育制度的否定，打破了西周以來“學(xué)在官府”、“禮不下庶人”的國家高度壟斷教育的格局，而且使我國古代的學(xué)術(shù)文化得到了更加廣泛的傳播，有力地推動了學(xué)術(shù)下移的運(yùn)動
B.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，培養(yǎng)了大批有才干的學(xué)生，培養(yǎng)了大批具有各種專長的學(xué)者、教育家和政論家，他們活躍在社會舞臺上，挽救時弊，探索革新，對加速我國春秋社會政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展起到了重要作用
C.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，不僅促進(jìn)了當(dāng)時教育事業(yè)的發(fā)展，而且這種私人辦學(xué)的形式一直保持在我國的學(xué)校教育之中，許多私學(xué)大師在教育過程中對教育教學(xué)問題進(jìn)行積極地研究與探討，取得了巨大的成就，為中國教育教學(xué)理論與實踐的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，已成為中華民族的一份優(yōu)秀的教育遺產(chǎn)
D.私學(xué)的產(chǎn)生與興起，適應(yīng)了當(dāng)時社會發(fā)展的需要，是一個巨大的歷史進(jìn)步。私學(xué)在保存、傳遞、總結(jié)、發(fā)展、普及和提高中華民族的文明與道德水平的過程中，曾經(jīng)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。
A.生產(chǎn)的發(fā)展和政治斗爭的需要。
B.士階層的出現(xiàn)和“文化下移”。
C.“無學(xué)不害”思想的影響。
D.學(xué)校數(shù)量的擴(kuò)大。
A.導(dǎo)生制學(xué)校
B.幼兒學(xué)校
C.文法學(xué)校
D.公學(xué)
A.世亂失學(xué)
B.私學(xué)傳統(tǒng)
C.禪林影響
D.名師講學(xué)
A.自由講學(xué)，學(xué)有所宗。
B..教育活動與社會活動緊密結(jié)合。
C.私學(xué)教學(xué)往往無固定的場所和固定的組織形式。
D.教師教學(xué)以指導(dǎo)學(xué)生自學(xué)和組織研討為主。
A.北平師范學(xué)院
B.北洋工學(xué)院
C.河北省立女子師范學(xué)院
D.南開大學(xué)
A.禁私學(xué)以吏為師
B.興太學(xué)以養(yǎng)士
C.重選舉以取士
D.罷黜百家，獨尊儒術(shù)
最新試題
在中央官學(xué)方面，唐代設(shè)置（）。
（）打破了明清以來專習(xí)八股時文、沉溺科舉、追逐富貴利祿的惡劣學(xué)風(fēng)，主張教以經(jīng)世致用的實學(xué)，提倡實事求是、無證不信的學(xué)風(fēng)，堪稱清中葉以后書院之楷模。
（），為學(xué)校及讀書人提供了標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范的儒家經(jīng)典定本。（），是我國教育史上的一大創(chuàng)舉，是封建國家重視教育、獨尊儒術(shù)，加強(qiáng)對教育進(jìn)行宏觀管理的手段之一。
將預(yù)先擬定的問題寫在策上，即（），應(yīng)考者解答策問中的問題，叫作（）。
漢代太學(xué)是朝廷網(wǎng)羅人才的重要場所，故（）就成了太學(xué)最重要的任務(wù)。
唐代官學(xué)管理中教師分（）三級，學(xué)生入學(xué)時要行（），考試分（）三種。
漢代有些大師名望很大，能親自前往門下直接受教的是（）。
秦朝施行（），“三老”作為地方基層組織的學(xué)官，根據(jù)秦王朝的意圖執(zhí)行（）的任務(wù)，對一般人民進(jìn)行（）的思想教化。
1922年“新學(xué)制”，或稱（）。
（）是構(gòu)成師生之間緊密聯(lián)系的一根紐帶，不僅有學(xué)術(shù)上的（），強(qiáng)化了師傳體系，而且有政治上的（）。