A.科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐起決定作用
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起促進(jìn)作用
C.認(rèn)識(shí)是不斷變化發(fā)展的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源之一
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A.實(shí)踐決定認(rèn)識(shí),認(rèn)識(shí)依賴(lài)于實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的根本目的
C.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的基礎(chǔ),實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
D.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為基礎(chǔ),互相依賴(lài)
A.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的參與
B.實(shí)踐沒(méi)有以科學(xué)理論為指導(dǎo)
C.實(shí)踐不具有客觀(guān)物質(zhì)性
D.實(shí)踐沒(méi)有意識(shí)的指導(dǎo)
A.思想觀(guān)念不能說(shuō)明實(shí)踐
B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)
D.主觀(guān)必須符合客觀(guān)
A.意識(shí)具有巨大的能動(dòng)作用
B.意識(shí)能夠反作用于客觀(guān)事物
C.意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于客觀(guān)事物
D.自然界的存在和發(fā)展是客觀(guān)的
A.人類(lèi)只能聽(tīng)從自然的擺布
B.人類(lèi)可以利用自然物
C.自然界先于人類(lèi)而存在
D.承認(rèn)大自然的客觀(guān)性是人類(lèi)有意識(shí)地處理人與自然關(guān)系的基本前提
最新試題
喜歡白天睡覺(jué),經(jīng)常夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶,在園林花草之中飛舞,醒來(lái)時(shí),就感覺(jué)自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動(dòng)。由此曠達(dá)人生,大智徹悟,把一切世事看作行云流水?!昂麎?mèng)”的典故與是下列何人有關(guān)?()
一般說(shuō)來(lái),唯物主義的經(jīng)驗(yàn)論都是主張反映論的;唯心主義的唯理論者往往是主張先驗(yàn)論的。哲學(xué)家()看來(lái),先驗(yàn)是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時(shí)間和空間,具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對(duì)經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容有效。
為什么哲學(xué)需要關(guān)注人類(lèi)社會(huì)和政治生活中的重大問(wèn)題以及人類(lèi)文化和價(jià)值觀(guān)念的多樣性()
在西方文化中,從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開(kāi)始,就對(duì)人生價(jià)值問(wèn)題進(jìn)行了探討,()。
赫拉克利特認(rèn)為萬(wàn)物本原是火,是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”。火的解釋更強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化,他也是第一位系統(tǒng)探討萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀(guān)點(diǎn)符合赫拉克利特的是()
下列關(guān)于價(jià)值論的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()
下列選項(xiàng)不屬于馬克思主義價(jià)值相關(guān)內(nèi)容的是()。
下列關(guān)于資本主義私有制的論述,錯(cuò)誤的是()
文藝復(fù)興以來(lái)涌現(xiàn)出許多進(jìn)步思想家。例如:F.培根強(qiáng)調(diào)“知識(shí)就是力量”,這句話(huà)()
“孔子之謂集大成。集大成者,金聲而玉振之也。金聲也者,始條理也;玉振之也者,終條理也”。以此象征孔子思想集古圣先賢之大成,贊頌孔子對(duì)文化的巨大貢獻(xiàn)。因此,后人把孔廟門(mén)前的第一座石坊命名為“金聲玉振”?!敖鹇曈裾瘛边@個(gè)成語(yǔ)出自的是名人()