A.唐代體現(xiàn)了中國最早的文化靈魂上的解放
B.人心的美丑,高貴與殘忍,在魏晉時期得到了極致的表現(xiàn)
C.魏晉之美表現(xiàn)在人格上的自然主義和個性主義
D.唐代在思想上已受到儒、佛、道三教的支配
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A.西方文化崇尚力量
B.中國文化以中庸柔和為美
C.中國藝術是中國文化史最中心、對世界最有貢獻的一個方面
D.重建中國文化精神,最重要的是從社會制度改革入手
A.他強調(diào)立足中國,返本開新
B.宗白華學術研究的出發(fā)點是建立新的中國文化體系
C.他提出更新文化的重點是尋求解決一代人的心靈問題
D.他強調(diào)從西方的理論出發(fā),再反過來追尋中國文化的精華
A.他的處女作與哲學有關
B.宗白華曾寫過《為什么要愛國》
C.他青年時就有了貫通中西,重塑中國文化精神的追求
D.他曾在23歲時遠渡日本留學
A.用多種實例陳述文學現(xiàn)象的同或異
B.進一步分析差異背后的社會、歷史、道德原因
C.要努力避免片面性和絕對化
D.中國詩歌之所以不同于西方,注重個人主義的傳統(tǒng)是重要因素
A.《西方美學史》
B.《悲劇心理學》
C.《詩論》
D.《談藝錄》
最新試題
埃斯舍的繪畫、博爾赫斯和普魯斯特的小說如何體現(xiàn)了四維空間的概念?()
中國的意識流小說不重視情節(jié)的發(fā)展進程,有淡化情節(jié)的傾向。
“理論旅行”的提出者是美國學者()。
比較文學的媒介學研究大致經(jīng)歷了三個發(fā)展階段,即()。
錢鐘書先生認為,比較文學的最終目的在于()。
“東海西海,心理攸同;南學北學,道術未裂”的提出者是()。
在文明的發(fā)軔時期,文學與自然科學是混而為一的。
魯迅的創(chuàng)作既受果戈理、契訶夫、陀思妥耶夫斯基的影響,也受尼采和波德萊爾的影響。其中體現(xiàn)了流傳學研究的哪種形態(tài)?()
王實甫的《西廂記》可以從元稹的《鶯鶯傳》找到淵源,這屬于比較文學的淵源學研究。
“社會集體想象物”是由哪位提出的?()