A.中原、中土、中華、中州
B.劦、屼、彝、伇
C.析、粦、韡、勹
D.候、甸、男、采
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A.“東、西、南、北”
B.“東、南、西、北”
C.“北、南、西、東”
D.“南、北、東、西”
A.人之中
B.地之中
C.天地參
D.道之中
A.昆侖山
B.祁連山
C.華山
D.天山
A.歷法之起始之元，也即是一年的起點(diǎn)
B.古歷皆因其分母為四，故而又謂之“四分歷”
C.以十二月為起始，按十二地支排列
D.古六歷的共有之處是以三百六十五又四分之一日為一回歸年
A.歲始
B.初年
C.歲首
D.歷元
A.按照先秦的說法，天圓是講天的廣大與結(jié)構(gòu)，九天則是說天的形狀
B.《呂氏春秋》中對(duì)九天的劃分是縱向的
C.“天以不見為玄”，即天廣大、深遠(yuǎn)
D.《太玄經(jīng)》中對(duì)九天的劃分是橫向的
A.“黃歷”與“皇歷”的含義截然不同。
B.“黃歷”即“黃帝歷”，相傳有黃帝創(chuàng)制，為中國最早的歷法。
C.“黃道吉日”之“黃”與黃歷之“黃”相關(guān)，都是指“黃帝”。
D.黃帝制歷的神話，實(shí)際上是先民對(duì)黃帝制歷的功德的頌揚(yáng)。
A.與地相對(duì)
B.天地形狀
C.天與人的關(guān)系
D.人對(duì)天的認(rèn)識(shí)
A.既敬天，又盡人事的可行而積極的態(tài)度
B.人與自然和神格的天的合一
C.在天地形成的解釋中，先民多以其自身，即人的形象來構(gòu)想
D.天道不因人事變，不受人之作為影響
A.皆因其分母為六，故而謂之“六歷”
B.以十二月為起始，并按十二地支排列
C.“六歷”之歷元皆相同
D.以三百六十五又四分之一日為一回歸年
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“禮”在中國古代的內(nèi)容非常豐富，主要包括（）
東晉（）的田園詩是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
漢代實(shí)行“重本抑末”的政策，其中“本”指（）
馬可波羅是在（）時(shí)期到訪中國。
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以下對(duì)學(xué)思關(guān)系的論述最為深刻的是（）
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