A.按照先秦的說法,天圓是講天的廣大與結(jié)構(gòu),九天則是說天的形狀
B.《呂氏春秋》中對九天的劃分是縱向的
C.“天以不見為玄”,即天廣大、深遠(yuǎn)
D.《太玄經(jīng)》中對九天的劃分是橫向的
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A.“黃歷”與“皇歷”的含義截然不同。
B.“黃歷”即“黃帝歷”,相傳有黃帝創(chuàng)制,為中國最早的歷法。
C.“黃道吉日”之“黃”與黃歷之“黃”相關(guān),都是指“黃帝”。
D.黃帝制歷的神話,實(shí)際上是先民對黃帝制歷的功德的頌揚(yáng)。
A.與地相對
B.天地形狀
C.天與人的關(guān)系
D.人對天的認(rèn)識
A.既敬天,又盡人事的可行而積極的態(tài)度
B.人與自然和神格的天的合一
C.在天地形成的解釋中,先民多以其自身,即人的形象來構(gòu)想
D.天道不因人事變,不受人之作為影響
A.皆因其分母為六,故而謂之“六歷”
B.以十二月為起始,并按十二地支排列
C.“六歷”之歷元皆相同
D.以三百六十五又四分之一日為一回歸年
A.中州
B.中央
C.中原
D.中土
A.斗柄之“斗”意為北斗
B.寅,12地支之一,五行為木,方位為東
C.夏以寅月為歲首,傳布最久,農(nóng)歷至今仍沿用
D.斗柄由玉衡、天權(quán)、和搖光三星組成
A.“木鐸響”
B.“鐸”
C.“木鐸”
D.“木”
A.《逸周書》
B.《禮記》
C.《月令》
D.《漢書·律歷志》
A.形而上、下轉(zhuǎn)換、派生的全環(huán)節(jié)
B.取其精華、去其糟粕、實(shí)事求是的態(tài)度
C.本于天,化為文的過程,是從物的自然,變成人的文化的典型的過程
D.“天道有常,不為堯存,不以桀亡”的規(guī)律
A.黃帝、太昊、少昊、炎帝、顓頊
B.炎帝、太昊、少昊、炎帝、顓頊
C.炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊
D.黃帝、太昊、炎帝、少昊、顓頊
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