單項(xiàng)選擇題納西象形文字的“天”著重強(qiáng)調(diào)（）。

A.與地相對(duì)
B.天地形狀
C.天與人的關(guān)系
D.人對(duì)天的認(rèn)識(shí)


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1.單項(xiàng)選擇題人對(duì)天的認(rèn)識(shí)、人與天的關(guān)系亦或是天的形狀都包含的意義是（）。

A.既敬天，又盡人事的可行而積極的態(tài)度
B.人與自然和神格的天的合一
C.在天地形成的解釋中，先民多以其自身，即人的形象來(lái)構(gòu)想
D.天道不因人事變，不受人之作為影響

2.單項(xiàng)選擇題古六歷的共有之處是（）。

A.皆因其分母為六，故而謂之“六歷”
B.以十二月為起始，并按十二地支排列
C.“六歷”之歷元皆相同
D.以三百六十五又四分之一日為一回歸年

3.單項(xiàng)選擇題就天而論，天之中，即天帝所居北辰。即所謂的（）。

A.中州
B.中央
C.中原
D.中土

4.單項(xiàng)選擇題下列關(guān)于斗柄歸寅的說(shuō)法有誤的是（）。

A.斗柄之“斗”意為北斗
B.寅，12地支之一，五行為木，方位為東
C.夏以寅月為歲首，傳布最久，農(nóng)歷至今仍沿用
D.斗柄由玉衡、天權(quán)、和搖光三星組成

7.單項(xiàng)選擇題牛郎織女的故事家喻戶曉、流傳千年，并入選國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。體現(xiàn)了（）。

A.形而上、下轉(zhuǎn)換、派生的全環(huán)節(jié)
B.取其精華、去其糟粕、實(shí)事求是的態(tài)度
C.本于天，化為文的過(guò)程，是從物的自然，變成人的文化的典型的過(guò)程
D.“天道有常，不為堯存，不以桀亡”的規(guī)律

8.單項(xiàng)選擇題五色土，是地之根本。北京中山公園內(nèi)仍保有明代所建之社壇。最上層15.8米見方、鋪墊五色土壤：東方為黃色。這又與五帝等相配。其中，黃、青、紅、白、黑分別代表（）

A.黃帝、太昊、少昊、炎帝、顓頊
B.炎帝、太昊、少昊、炎帝、顓頊
C.炎帝、黃帝、太昊、少昊、顓頊
D.黃帝、太昊、炎帝、少昊、顓頊

9.單項(xiàng)選擇題“三尺”所代表的“士”確立于（）。

A.草原游牧人
B.古時(shí)先民
C.農(nóng)耕為主的漢地
D.半農(nóng)半牧的納西先民

10.單項(xiàng)選擇題三垣中體現(xiàn)的“天人合一”思想表現(xiàn)為（）。

A.取法朝野關(guān)系來(lái)建構(gòu)星空、天區(qū)，形成從人世到天上，從天上再反作用于人世的天人互動(dòng)的交感模式。
B.化民成俗，以天塑造中國(guó)人的人文精神，以此形成民族文化的深層基因，超越朝代，傳承千年。
C.從天上的北斗，到四季的生成，再到式盤，以及司南，在化生出家國(guó)、天下的理念，以及文人士子的文統(tǒng)。
D.既有邏輯的推理，又有詩(shī)意的神話；既有科學(xué)理性的朦朧，又有宗教神秘的濫觴。

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