A.尊重自然的唯物思想
B.與時(shí)俱進(jìn)的改革意識(shí)
C.關(guān)注百姓的民本觀念
D.經(jīng)世濟(jì)民的擔(dān)當(dāng)精神
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A.儒家統(tǒng)一信仰和社會(huì)規(guī)范
B.儒家用“仁政”掩蓋等級(jí)秩序
C.儒家思想與宗法制相糅合
D.儒家用禮義道德遏制人欲
A.動(dòng)搖了儒學(xué)在文化上的統(tǒng)治地位
B.強(qiáng)調(diào)了尊重君權(quán)前提下的“分治”
C.體現(xiàn)出強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感
D.發(fā)展了傳統(tǒng)的“民貴君輕”思想
A.語言是文化傳承的重要載體
B.士人借助文學(xué)運(yùn)動(dòng)復(fù)興儒學(xué)
C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊
D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響
A.政治構(gòu)想具有創(chuàng)新的性質(zhì)
B.神學(xué)迷信觀念已經(jīng)被基本掃除
C.完成了新的社會(huì)秩序的建構(gòu)
D.政治意識(shí)由重天命轉(zhuǎn)向重人事
A.經(jīng)世致用思想深入人心
B.程朱理學(xué)地位動(dòng)搖
C.社會(huì)劇變造成思想活躍
D.文化專制空前加強(qiáng)
A.日益神學(xué)化、思辨化
B.積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用思想
C.呈現(xiàn)世俗化的傾向
D.更加強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)倫理道德
A.擺脫了儒家思想束縛
B.彰顯了人的自我意識(shí)
C.動(dòng)搖了社會(huì)等級(jí)觀念
D.批判了君主專制統(tǒng)治
A.儒家理想人格的感染力量
B.程朱理學(xué)與陸九淵心學(xué)的合流
C.儒、佛、道三教融合趨勢初顯
D.社會(huì)環(huán)境促進(jìn)主流思想的轉(zhuǎn)變
A.改變了儒學(xué)主流思想地位
B.使佛學(xué)為各階層所接受
C.有助于儒學(xué)走向思辨化
D.導(dǎo)致思想混亂社會(huì)動(dòng)蕩
A.皇帝自律意識(shí)增強(qiáng)
B.社會(huì)矛盾激化危及統(tǒng)治
C.君主專制不斷強(qiáng)化
D.天人感應(yīng)思想影響巨大
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周族的始祖名字叫()
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東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風(fēng)擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié),畫了一卷12段《女史箴圖》,畫面典雅,線條優(yōu)美,色彩明麗,畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護(hù)漢元帝的故事,《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事,其余畫段均無特定對(duì)象和典故。該畫卷說明()。
周代宗法制下周王祭祀祖先的場所是()
下列人物中傳說“眉分八彩”的是()