A.中國(guó)當(dāng)代舞蹈在建國(guó)后開(kāi)始建設(shè)，當(dāng)時(shí)處于冷戰(zhàn)時(shí)期，無(wú)法進(jìn)行廣泛的國(guó)際交流
B.在相對(duì)封閉的歷史背景之中，中國(guó)舞蹈藝術(shù)家充分發(fā)揮自己的力量
C.中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈沒(méi)有留下鮮活的動(dòng)態(tài)性的資料；在建國(guó)初期，要建設(shè)中國(guó)當(dāng)代舞蹈，除了關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的文字和圖像外，沒(méi)有其他參照
D.西方現(xiàn)代舞發(fā)展出了抽象表現(xiàn)主義風(fēng)格

A.包豪斯第二任校長(zhǎng)邁耶，十分強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)造型簡(jiǎn)潔的、廉價(jià)的產(chǎn)品，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的一種樸素的服務(wù)的狀態(tài)
B.1919年，第一所現(xiàn)代的設(shè)計(jì)學(xué)院——包豪斯學(xué)院——在英國(guó)創(chuàng)辦
C.有些設(shè)計(jì)需要考慮到人體工程學(xué)的因素
D.包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)院的創(chuàng)辦者是德國(guó)人格羅皮厄斯

A.《易傳》：“天地之大德曰生”
B.《通書(shū)·順化》：“天以陽(yáng)生萬(wàn)物，以陰成萬(wàn)物生，仁也成，義也”
C.《朱子語(yǔ)類》：“仁是天地之生氣”
D.《河南程氏遺書(shū)》：“人與天地一物也”
E.《正蒙·乾稱篇》：“民吾同胞，物吾與也”

A.中國(guó)美學(xué)滲透到老百姓的日常生活當(dāng)中：在平凡的日常生活中營(yíng)造一種美的氛圍，而不同地域的老百姓具有不同的美感世界，其生活體現(xiàn)出不同的美感特征
B.普通老百姓日常生活的審美追求中迥異于文人、藝術(shù)家的優(yōu)雅、精致的美感世界，在普通的、平凡的日常生活中營(yíng)造美的氛圍，追求心靈的愉悅
C.老百姓在日常生活中營(yíng)造一種詩(shī)意的氛圍，這種氛圍—方面引發(fā)生理性的快感，另一方面也引發(fā)精神性的愉悅
D.中國(guó)古人不僅重視視覺(jué)的審美和聽(tīng)覺(jué)的審美，而且也重視嗅覺(jué)的審美、味覺(jué)的審美、膚覺(jué)的審美，他們的美感世界往往是多種感覺(jué)器官的美感的交會(huì)生發(fā)

A.草木無(wú)情，豈有意乎
B.發(fā)于生意，得之自然
C.宣物莫大于言，存形莫善于畫(huà)
D.畫(huà)無(wú)常工，以似為工