A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期,國家內(nèi)外情勢(shì)發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要,更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過程滲透
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A.主張民性本善,君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政,反對(duì)嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道,強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者,刑無等級(jí)”
B.“立法明分,而不以私害法,則治”
C.“言無二貴,法不兩適”
D.“利出一空者,其國無敵”
A.主張君利至上
B.貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
A.混沌
B.政治與自然的一體化
C.融哲學(xué)、倫理、政治為一體
D.積極的入世態(tài)度
A.老子
B.管子
C.莊子
D.楊朱
A.管子
B.墨子
C.老子
D.莊子
A.在物理學(xué)實(shí)學(xué)方面,墨家雖然還未能達(dá)到古希臘的數(shù)學(xué)方法水平,但在先秦諸子中,卻是雄視一方。
B.墨家的書籍證明了其不僅是思想一流、技術(shù)一流,其軍事能力也是一流。
C.墨家思辨精神非常明顯,這也使得其理論更多是建立在邏輯學(xué)與認(rèn)識(shí)論的基礎(chǔ)上,而非徒然的門戶意氣之爭(zhēng)。
D.墨家的邏輯學(xué),堪稱為中國古代邏輯之高峰。
A.道家
B.法家
C.雜家
D.儒家
最新試題
商鞅對(duì)于實(shí)行法治提出了以下原則()。
宋朝功利主義思潮的興起及王安石變法運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生,主要是源于()的直接刺激。
對(duì)于如何實(shí)行仁政,孟子提出了()的具體主張。
司馬談所說的“列君臣父子之禮,序夫婦長幼之別”,描述的是()的特點(diǎn)。
韓非法、術(shù)、勢(shì)兼用的主張中,術(shù)指的是()。
秦國自商鞅變法后廢除了(),實(shí)行一系列的富國強(qiáng)兵政策,為統(tǒng)一中國奠定了基礎(chǔ)。
秦帝國的滅亡使法家無法成為專制國家的正統(tǒng)思想,并喪失了對(duì)秦漢以后中國政治的影響力。()
以下對(duì)兩宋時(shí)期事功派與理學(xué)家之間的異同點(diǎn),闡述正確的是()。
()在《原道》一文中,闡述了儒家之道的精髓及其傳承,強(qiáng)調(diào)儒家思想的獨(dú)立性和正統(tǒng)性。
黃宗羲指出:“以天下為主,君為客,凡君之畢世而經(jīng)營者,為天下也”。這表明()。