A.有司奏議曰：“……不舉孝，不奉詔，當以不敬論。不察廉，不勝任也，當免?！弊嗫?。
B.《后漢書.蔡玄傳》：“學通五經，門徒常千人，其著錄者萬六千人。征辟并不就。”
C.夏六月，詔曰：“蓋聞導民以禮，風之以樂。今禮壞樂崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝?！?br/>D.“幼聰敏，博覽經史，工草隸，善屬文……本州舉進士，授羽騎尉。”

A.書畫同色彩
B.書畫同意境
C.書畫同形源
D.書畫同神源

A.禮
B.詩
C.舞
D.樂

A.心學一派的代表人物有南宋的陸九淵和明代的王守仁
B.良知就是天理，理在心中
C.心學“致良知”，追求知行合一，通過格外物之理來致知
D.心學所說的“良知”指的是沒有私心物欲遮蔽的無善無惡之心

A.秦漢以后，法律的制定完全由皇帝決定
B.秦律的頒布是我國成文法的標志
C.自秦開始，皇帝的“詔令”也成為法律的形式之一，如秦律包含制詔、漢律中包括含敕、唐宋律中包括詔令等
D.我國古代的法律是人治大于法制

A.“以禮入法”是為了維護法律的公正性
B.“禮”經由夏、商，至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一

A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制

A.今文經學詳于探索經文本義，古文經學著重發(fā)揮經文的微言大義
B.古文經和今文經所使用的書寫文字不同
C.今文經學是“六經注我”，古文經學是“我注六經”
D.今文經學服務于現實，古文經學追求學說的真實

A.因緣生法
B.諸行無常
C.色即是空
D.求仁得仁

A.離形去知
B.貴柔守雌
C.唯道集虛
D.上善若水