A.獨(dú)化論
B.崇有論
C.齊物論
D.貴無(wú)論
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A.體與用
B.言與意
C.有與無(wú)
D.本與末
A.陸賈、叔孫通等人的“體制化”努力
B.漢武帝時(shí)期，國(guó)家內(nèi)外情勢(shì)發(fā)生很大的變化
C.儒家自身更能適合新時(shí)代的政治需要，更能表達(dá)當(dāng)時(shí)華夏民族的集體愿望
D.漢初儒學(xué)的傳承使儒家的一些觀念潛移默化地向現(xiàn)實(shí)政治體制和過(guò)程滲透
A.主張民性本善，君權(quán)神授
B.強(qiáng)調(diào)德政，反對(duì)嚴(yán)刑峻法
C.主張將“刑”作為“德教”的輔助手段
D.尊重天道，強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)
A.“一刑者，刑無(wú)等級(jí)”
B.“立法明分，而不以私害法，則治”
C.“言無(wú)二貴，法不兩適”
D.“利出一空者，其國(guó)無(wú)敵”
A.主張君利至上
B.貴勢(shì)而不尚獨(dú)斷
C.任術(shù)而不貴陰謀
D.尚法而不崇苛嚴(yán)
最新試題
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處，最終目的都在于成就君子事業(yè)，以德化民。（）
朱熹通過(guò)論證仁義、王道原則的絕對(duì)性，構(gòu)建了一個(gè)道德理想王國(guó)，形成了與現(xiàn)實(shí)政治的對(duì)峙與張力。（）
作為戰(zhàn)國(guó)法家的重要代表人物，申不害認(rèn)為（）對(duì)于君主專制統(tǒng)治最為重要。
“不黨父兄，不偏富貴”是（）提出的人才選拔原則。
王夫之用（）來(lái)解釋民族和國(guó)家起源，進(jìn)而論證其“夷夏大防”的觀點(diǎn)，令人耳目一新。
老子的理想社會(huì)模式是（）。
為了達(dá)到兼相愛(ài)以治亂世的目的，墨子在政治和思想上提出了（）的主張。
董仲舒思想的最大特色或貢獻(xiàn)在于，他系統(tǒng)地闡述了（），為儒家的倫理原則及現(xiàn)實(shí)的政治秩序找到了形而上的終極依據(jù)。
黃宗羲以“天下之法”取代“一家之法”主張的核心是“天下為主，君為客。”（）
對(duì)于如何實(shí)行仁政，孟子提出了（）的具體主張。