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在西方文化中,從古希臘的蘇格拉底、柏拉圖開始,就對(duì)人生價(jià)值問題進(jìn)行了探討,()。
《詩》以道志,《書》以道事,《禮》以道()
下列關(guān)于資本主義私有制的論述,錯(cuò)誤的是()
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對(duì)全人類的貢獻(xiàn)()
古希臘的高爾吉亞曾經(jīng)提出了涉及存在、認(rèn)識(shí)與思想表達(dá)的三個(gè)著名的懷疑論原則:無物存在;如果有物存在,人也無法認(rèn)識(shí)它;()。第三個(gè)問題是第一、第二個(gè)問題在主體、主體間表達(dá)方式、交流與理解方式上的擴(kuò)展。
馬克思和恩格斯批判地改造了黑格爾的唯心主義辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義的合理成分,而()作為“包含著新世界觀的天才萌芽的第一個(gè)文件”,吸收了費(fèi)爾巴哈的唯物主義,確立了全新世界觀方法論體系的根基。
下列關(guān)于價(jià)值論的說法錯(cuò)誤的是()
柏拉圖主張認(rèn)識(shí)的“靈魂回憶說”,他認(rèn)為,人的靈魂是輪回不朽的,靈魂進(jìn)入人的身體后通過對(duì)先前所知的理念進(jìn)行()而獲得認(rèn)識(shí)。
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火,是“一團(tuán)永恒運(yùn)動(dòng)的活火”?;鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)的變化,他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動(dòng)變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點(diǎn)符合赫拉克利特的是()
下列哪個(gè)選項(xiàng)不是中國哲學(xué)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的貢獻(xiàn)()