A.作為中央集權(quán)管理手段的文書(shū)行政書(shū)體
B.作為大一統(tǒng)國(guó)家象征符號(hào)的祭祀用書(shū)體
C.反映皇帝好大喜功而用筆畫(huà)繁瑣的篆書(shū)
D.基于方便推廣考慮選擇筆畫(huà)簡(jiǎn)略的隸書(shū)
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A.儒家綱常名教滲入法律
B.血緣親情關(guān)系逐漸淡化
C.社會(huì)逐步走向和諧穩(wěn)定
D.法律與儒家倫理存在沖突
A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用
B.弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行
C.富足百姓，移風(fēng)易俗
D.教化民眾，靜心明志
A.分權(quán)而治
B.限制君權(quán)
C.加強(qiáng)皇權(quán)
D.牽制內(nèi)閣
A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念
B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想
C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張
D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展
A.突出天命的神圣性和絕對(duì)性
B.以道德教化來(lái)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序
C.為專制集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)
D.儒家天命思想學(xué)說(shuō)開(kāi)始確立
A.統(tǒng)治者放棄儒家學(xué)說(shuō)
B.迷信思想已日漸式微
C.皇權(quán)受到儒學(xué)的影響
D.皇權(quán)與相權(quán)繼續(xù)沖突
A.與甲骨文“王”字的本義一致
B.是“無(wú)為而治”的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)
A.理學(xué)正統(tǒng)地位動(dòng)搖
B.門閥士族世風(fēng)日下
C.士大夫思想開(kāi)明
D.社會(huì)觀念世俗化
A.人類與自然和諧共處
B.人與萬(wàn)事萬(wàn)物皆同理
C.張揚(yáng)自我的人生態(tài)度
D.無(wú)為而治的思想理念
A.朱熹堅(jiān)持踐行“格物致知”理論
B.儒家思想淵源于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)
C.科技發(fā)展為儒學(xué)發(fā)展提供理論依據(jù)
D.理學(xué)思想極大地促進(jìn)古代科技發(fā)展
最新試題
傳說(shuō)中還父母血肉而自由的是（）。
《西游記》第一回“靈根育孕源流出，心性修持大道生”已經(jīng)指明修養(yǎng)的關(guān)鍵在于（）
女?huà)z神話思想在后代被（）所改造。
按照亞斯貝斯的說(shuō)法，中國(guó)思想文化史的第二階段可以稱為（）
列子給伯昏無(wú)人表演射箭的故事出自（）
提出“心兵”說(shuō)法的是（）
2010年年底國(guó)家博物館所放孔子像，面朝天安門東的勞動(dòng)人民文化宮。勞動(dòng)人民文化宮在清代是（）
青銅之美在于（）
神農(nóng)嘗百草表達(dá)了圣人的（）觀念。
明末《天工開(kāi)物》中記載了“草木之實(shí)，其中蘊(yùn)藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼?！睋?jù)此可知，《天工開(kāi)物》（）。