A.順序性
B.階段性
C.不平衡性
D.不穩(wěn)定性
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A.古代教育
B.近代教育
C.20世紀(jì)以后的教育
D.后工業(yè)社會教育
A.自然性與社會性的統(tǒng)一
B.受動性與能動性的統(tǒng)一
C.共性與個(gè)性的統(tǒng)一
D.特殊性與一般性的統(tǒng)一
A.前提作用
B.決定作用
C,促進(jìn)作用
D.導(dǎo)向作用
A.感知運(yùn)算階段
B.前運(yùn)算階段
C.具體運(yùn)算階段
D.形式運(yùn)算階段
A.洛克的“白板”論
B.高爾頓的血統(tǒng)論
C.柏拉圖的三等論
D.基督教的“原罪說”
最新試題
教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的,這些條件有哪些?
兒童已經(jīng)達(dá)到的發(fā)展水平與兒童可能達(dá)到的發(fā)展水平之間的距離就是最近發(fā)展區(qū)。
個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有個(gè)體身心發(fā)展的順序性、階段性、不平衡性、互補(bǔ)性和個(gè)別差異性。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對人的重要影響。
辨析教育萬能論,此框架還適合遺傳素質(zhì),環(huán)境,主觀能動性等話題。
在教育、教學(xué)中采用“一刀切”、“一鍋煮”的辦法,這是違背了人的身心發(fā)展的順序性。
“拔苗助長”、“凌節(jié)而施”違背了人的身心發(fā)展的差異性。
辨析遺傳決定論。
精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人弗洛伊德認(rèn)為,人的性本能是最基本的自然本能,是推動人的發(fā)展的潛在的、無意識的、最根本的動因。
關(guān)于個(gè)體身心發(fā)展的動因有幾種不同的觀點(diǎn):內(nèi)發(fā)論、外鑠論、多因素相互作用論。