單項(xiàng)選擇題漢代經(jīng)學(xué)的政治化是儒學(xué)話語在我國歷史上的第一次轉(zhuǎn)向，即作為先秦諸子之學(xué)的孔子“私言”向漢帝國“官學(xué)”的轉(zhuǎn)換。這一次轉(zhuǎn)向（）

A.適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制鞏固國家統(tǒng)一的需要
B.否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主義理想
C.體現(xiàn)了恢復(fù)重建西周分封制及其人倫關(guān)系的要求
D.展開了對(duì)天命、心性等形而上問題廣泛深入的研討


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1.單項(xiàng)選擇題從戰(zhàn)國時(shí)代開始，漢字出現(xiàn)了分場(chǎng)合使用的不同書體。一種是祭祀用書體，筆畫比較繁瑣；另一種是文書行政用的書體，筆畫比較簡略。據(jù)此可知，秦朝所統(tǒng)一的文字是（）

A.作為中央集權(quán)管理手段的文書行政書體
B.作為大一統(tǒng)國家象征符號(hào)的祭祀用書體
C.反映皇帝好大喜功而用筆畫繁瑣的篆書
D.基于方便推廣考慮選擇筆畫簡略的隸書

3.單項(xiàng)選擇題顧炎武在《日知錄》中說：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)（）

A.培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用
B.弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行
C.富足百姓，移風(fēng)易俗
D.教化民眾，靜心明志

5.單項(xiàng)選擇題朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法（）

A.強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念
B.體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想
C.呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張
D.推動(dòng)了儒家思想的新發(fā)展

6.單項(xiàng)選擇題在漢代儒者看來，春秋戰(zhàn)國以來的社會(huì)政治變遷嚴(yán)重破壞了三代以來延續(xù)已久的“天命有德”的政權(quán)合法性理論，漢武帝繼承了儒家“天命靡常，惟德是輔”的理念，確立了基本的禮制。這種“禮制”（）

A.突出天命的神圣性和絕對(duì)性
B.以道德教化來穩(wěn)定統(tǒng)治秩序
C.為專制集權(quán)提供了理論基礎(chǔ)
D.儒家天命思想學(xué)說開始確立

8.單項(xiàng)選擇題“王”字在甲骨文中是一把斧頭的形象，象征軍事首領(lǐng)的征伐權(quán)力；戰(zhàn)國時(shí)期，孟子認(rèn)為，“以力假仁者霸……以德行仁者王”。他的觀點(diǎn)（）

A.與甲骨文“王”字的本義一致
B.是“無為而治”的理論依據(jù)
C.體現(xiàn)出儒家強(qiáng)調(diào)教化的政治理念
D.奠定了宗法制度的思想基礎(chǔ)