A.古希臘人認為不同的調式與不同的情感相聯(lián)系，不同調式的使用可以影響人的道德情感（注：應該了解，古希臘的調式概念決不僅僅是指的音階形式，它還包括旋律結構和音樂風格）
B.古希臘調式大致可以分為多利亞與弗里幾亞兩大支系，前者往往與阿波羅神聯(lián)系，樂器多用基薩拉琴；后者與狄俄尼索斯聯(lián)系，常用阿夫洛斯管
C.由于多利亞族是希臘正宗，多利亞調式總是被置于中心，給予最高的評價，亞里士多德認為多利亞調式質樸，具有男子氣，使人安靜并具有力量。而弗里幾亞族屬于東方部落（后來逐漸融入希臘），亞里士多德認為弗里幾亞調式狂放，具有酒神精神，可以激發(fā)熱情，如果改造成多利亞調式，可以使壞脾氣變好
D.副弗里幾亞調式則容易使人陷于享樂，喪失意志，柏拉圖因此而要求城邦的公民拒絕接受這種音樂

A.古希臘的記譜法還十分原始，完全不能準確表述音樂，只能做一些模糊的提示
B.“塞基諾斯歌”的今譯譜，是后人憑借想象寫出來的，并不存在可以參照的古譜
C.古希臘有兩種不同類型的記譜方式，以字母和符號分別用于記寫歌唱和器樂的演奏
D.除了有表示音高的記號外，還有表示音的長短和停頓休止的記號

A.古希臘調式體系是以古希臘幾個重要氏族部落命名，它們分別是多利亞（dorian）、弗里幾亞（phrygian）、利第亞（lydian）及其各種變體（前綴以“hypo”表示“副”、“次”，或前綴“mix”表示“混合”）
B.古希臘的音列體系并不同于我們今天音階的含義，它開始只是一些符號，用以表示樂器的弦或演奏時手指位置，但后來卻從中發(fā)展成為關于音階和調式的理論
C.根據(jù)阿里斯多塞諾斯的理論，大完整音列體系省去最低的附加音A ，從高到低剛好可以分出七種八度類別（octave-species），這七種八度類別內(nèi)部全音半音的位置排列各不相同，形成高度不同的音階。這是古希臘對調式的“首凋”認識
D.除了高度不同的調式音階理論外，還有一種托諾斯（tonos）的音階理論，它也是以大完整音列體系為基礎，但卻是建立在相同高度的音域范圍，因為這種理論認為音域并不是調式差別的實質，調式差別主要在于各種調式內(nèi)部的音程組合。這是古希臘對調式的“固定調”認識

A.“大完整音列體系”由四個相同結構四音音列構成，四音音列以相交和相隔方式混合聯(lián)結：第一個四音音列的末音與第二個四音音列的始音相交；第二個四音音列的末音與第三個四音音列的始音相隔；第三個四音音列的末音與第四個四音音列的始音相交
B.為了音體系的完整（構成完整的兩個八度），“大完整音列體系”最下方加了一個A音，稱為附加音
C.“小完整音列體系”由三組四音音列構成，省去了大完整音列體系的最高一組四音列
D.“小完整音列體系”的特點是：四音列都以相交關系聯(lián)結；為了保證四音列的內(nèi)部結構一致，出現(xiàn)了一個變音記號

A.關于詩、樂、舞三方面的理論，特別是關于音樂規(guī)律的探索和實際運用的理論。
B.音樂材料和構成方式的理論，它涉及音程、音階、調式等方面的內(nèi)容。
C.早期的記譜法、和聲、曲式結構、復調等等理論。
D.關于音樂的本質的理論，它涉及哲學、藝術美學方面的問題。