A.理學(xué)的道德觀念日漸普遍化
B.宋代治國(guó)理念發(fā)生根本變化
C.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展生活水平提高
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
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A.儒學(xué)無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身的突破
B.家族觀念向民族國(guó)家觀念發(fā)展
C.儒家思想的核心是忠孝義
D.民主共和取代專制的歷史趨勢(shì)
A.注重社會(huì)和諧
B.強(qiáng)調(diào)以民為本
C.主張以德治民
D.宣傳克己復(fù)禮
A.宣揚(yáng)君權(quán)神授
B.解釋天人感應(yīng)
C.勸君主行仁政
D.強(qiáng)調(diào)教化民眾
A.開放包容的文化精神
B.救亡圖存的時(shí)代呼聲
C.古今貫通的治學(xué)理念
D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神
A.婦女的社會(huì)地位低下
B.官吏生活比較腐敗
C.家庭手工業(yè)占主導(dǎo)地位
D.絲織業(yè)比較發(fā)達(dá)
下圖為漢武帝初年和漢宣帝末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重的變化情況示意圖。此圖可用于研究漢代（）
A.非儒家各學(xué)派的消亡
B.察舉制度的日益完善
C.國(guó)家教育體系的健全
D.社會(huì)主流文化的轉(zhuǎn)型
A.有助于大一統(tǒng)理念的形成
B.是對(duì)傳統(tǒng)思想的有機(jī)整合
C.使儒學(xué)形成了完整的體系
D.使儒學(xué)發(fā)展成為政治學(xué)說(shuō)
A.經(jīng)濟(jì)手段是鞏固集權(quán)的最主要方式
B.廣大民眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)有所減輕
C.中央政府的經(jīng)濟(jì)控制能力日益增強(qiáng)
D.地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)已被消除
A.適應(yīng)了統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制鞏固國(guó)家統(tǒng)一的需要
B.否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主義理想
C.體現(xiàn)了恢復(fù)重建西周分封制及其人倫關(guān)系的要求
D.展開了對(duì)天命、心性等形而上問(wèn)題廣泛深入的研討
A.作為中央集權(quán)管理手段的文書行政書體
B.作為大一統(tǒng)國(guó)家象征符號(hào)的祭祀用書體
C.反映皇帝好大喜功而用筆畫繁瑣的篆書
D.基于方便推廣考慮選擇筆畫簡(jiǎn)略的隸書
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列子給伯昏無(wú)人表演射箭的故事出自（）
中國(guó)創(chuàng)世神話的類型是（）
下列人物中傳說(shuō)“眉分八彩”的是（）
不嚴(yán)肅的解構(gòu)的真正危害在于，它會(huì)直接導(dǎo)致一種（）。
2010年年底國(guó)家博物館所放孔子像，面朝天安門東的勞動(dòng)人民文化宮。勞動(dòng)人民文化宮在清代是（）
佛家用中毒箭者來(lái)說(shuō)明人生該關(guān)注哪些事情的經(jīng)典是（）
夏啟父、母部族的圖騰分別是（）
可以被稱作東方的普羅米修斯的是（）
涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是（）
最早提出間諜的是（）