A、惠能
B、菩提達摩
C、神秀
D、釋迦摩尼
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A、生于唐代
B、受教于北方的弘忍
C、是禪宗始祖
D、禪宗六祖
A.神會
B.神秀
C.慧可
D.惠能
A、菩提達摩的佛學
B、慧可的佛學
C、北佛學
D、惠能的禪宗
A、禪宗是中國化的佛學
B、中道宗與道家哲學相互作用產(chǎn)生了禪宗
C、禪宗到五祖時分南北禪宗
D、以上說法都正確
A、中道宗
B、華嚴宗
C、成實宗
D、地論宗
A、二、三世紀間
B、三、四世紀間
C、四、五世紀間
D、五、六世紀間
A、不能為皇帝提供一種生活的意義
B、不能為官員提供一種生活的意義
C、不能為學者提供一種生活的意義
D、不能為普通人提供一種生活的意義
A、忘我
B、心態(tài)
C、快樂
D、幸福
A、至人是到達齊物忘我之境界的人
B、至人也是圣人,無帶之人
C、至人能夠體天地而合變化
D、以上說法都正確
A、齊物是達到逍遙境界的一種方法
B、齊物打破了看待事物的自我中心意識
C、齊物認為萬物都是整齊劃一的,不具有特殊性
D、齊物能夠使人免除羨欲之累
最新試題
王陽明()的思想強調(diào)人在本性上的平等與獨立,為明朝后期的思想解放奠定了基礎(chǔ)。
商鞅對于實行法治提出了以下原則()。
朱熹通過論證仁義、王道原則的絕對性,構(gòu)建了一個道德理想王國,形成了與現(xiàn)實政治的對峙與張力。()
龔自珍在中國近代政治思想史上的突出貢獻就是倡導“()”,開啟了晚清一代“議政”風氣。
王夫之用()來解釋民族和國家起源,進而論證其“夷夏大防”的觀點,令人耳目一新。
作為戰(zhàn)國法家的重要代表人物,申不害認為()對于君主專制統(tǒng)治最為重要。
以下對黃宗羲的“有治法而后有治人”理解正確的是()。
柳宗元在《答劉禹錫天論書》中,進一步闡述了他的“天人合一”的觀點。()
墨子的尚賢主張與儒家有相通之處,最終目的都在于成就君子事業(yè),以德化民。()
老子的理想社會模式是()。