A.“自貢舉法行，學(xué)者知以摘經(jīng)擬題為志，……余者漫不加省。與之交談，兩目澄然視，舌木強(qiáng)不能對(duì)?！?br/>B.隋唐以前，官府設(shè)有譜局，考訂父祖官爵、門第，而此后該現(xiàn)象逐步消失。
C.《詠史》：“世胄躡高位，英俊沉下僚。地勢(shì)使之然，由來(lái)非一朝?！?br/>D.錢穆在在評(píng)論中國(guó)古代某制度時(shí)說(shuō)：“它可以培植全國(guó)人民對(duì)政治之興味……可以團(tuán)結(jié)全國(guó)各地域于一個(gè)中央之統(tǒng)治。”
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A.首尾完整
B.分回標(biāo)目
C.段落整齊
D.依據(jù)歷史
A.有司奏議曰：“……不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免。”奏可。
B.《后漢書.蔡玄傳》：“學(xué)通五經(jīng)，門徒常千人，其著錄者萬(wàn)六千人。征辟并不就?！?br/>C.夏六月，詔曰：“蓋聞導(dǎo)民以禮，風(fēng)之以樂(lè)。今禮壞樂(lè)崩，朕甚閔焉。故詳延天下方聞之士，咸薦諸朝?！?br/>D.“幼聰敏，博覽經(jīng)史，工草隸，善屬文……本州舉進(jìn)士，授羽騎尉。”
A.書畫同色彩
B.書畫同意境
C.書畫同形源
D.書畫同神源
A.禮
B.詩(shī)
C.舞
D.樂(lè)
A.心學(xué)一派的代表人物有南宋的陸九淵和明代的王守仁
B.良知就是天理，理在心中
C.心學(xué)“致良知”，追求知行合一，通過(guò)格外物之理來(lái)致知
D.心學(xué)所說(shuō)的“良知”指的是沒(méi)有私心物欲遮蔽的無(wú)善無(wú)惡之心
A.秦漢以后，法律的制定完全由皇帝決定
B.秦律的頒布是我國(guó)成文法的標(biāo)志
C.自秦開始，皇帝的“詔令”也成為法律的形式之一，如秦律包含制詔、漢律中包括含敕、唐宋律中包括詔令等
D.我國(guó)古代的法律是人治大于法制
A.“以禮入法”是為了維護(hù)法律的公正性
B.“禮”經(jīng)由夏、商，至西周而完善
C.古代違禮具有違法的意味
D.“嘉禮”是古代五“禮”之一
A.三公九卿制
B.郡縣制
C.分封制
D.三省六部制
A.今文經(jīng)學(xué)詳于探索經(jīng)文本義，古文經(jīng)學(xué)著重發(fā)揮經(jīng)文的微言大義
B.古文經(jīng)和今文經(jīng)所使用的書寫文字不同
C.今文經(jīng)學(xué)是“六經(jīng)注我”，古文經(jīng)學(xué)是“我注六經(jīng)”
D.今文經(jīng)學(xué)服務(wù)于現(xiàn)實(shí)，古文經(jīng)學(xué)追求學(xué)說(shuō)的真實(shí)
A.因緣生法
B.諸行無(wú)常
C.色即是空
D.求仁得仁
最新試題
枚乘《七發(fā)》的問(wèn)題，大體由（）改造而成。
代表的是詩(shī)歌創(chuàng)作向傳統(tǒng)的回歸傾向的詩(shī)人是（）
“四書”做的注釋流行開來(lái)，《四書》終于替代了《五經(jīng)》，對(duì)后代產(chǎn)生了巨大影響的是（）
東晉（）的田園詩(shī)是反映作家渴望回歸自然的典范之作。
始建于公元前17世紀(jì)初至公元前11世紀(jì)中期，共歷17世31王的朝代是（）
仿造漢字的少數(shù)民族文字可分兩類，一類字形結(jié)構(gòu)雖受漢字影響，但有自己的特點(diǎn)，借用漢字不太多。下列文字中屬于此類文字的有（）
書寫單位的“變”表現(xiàn)在（）
在歷史上，許多少數(shù)民族在（）漢字的影響下創(chuàng)制了本民族文字。
古代教育的數(shù)即術(shù)數(shù)，包括（）
我國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化含義主要表現(xiàn)在（）