A.神秘化
B.宗教化
C.平民化
D.貴族化
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A.李白
B.杜甫
C.蘇軾
D.辛棄疾
A.《風(fēng)》
B.《大雅》
C.《頌》
D.《小雅》
A.詩(shī)經(jīng)是中國(guó)詩(shī)歌的源頭
B.楚辭是屈原采用楚國(guó)方言創(chuàng)造出的一種新體詩(shī)歌
C.賦是戰(zhàn)國(guó)后期出現(xiàn)的一種文采華麗的帶韻散文
D.元朝的漢族文人經(jīng)常用散曲來(lái)抒發(fā)愁?lèi)炃閼?/p>
A.元代文學(xué)不為后世所重視
B.厚古薄今的觀念影響深刻
C.士大夫?qū)κ忻裎幕呐懦?br />
D.八股取士抑制新文學(xué)形式
A.商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮，促使市民階層的壯大
B.社會(huì)生活去掉了倫理綱?；瘞?lái)的大眾情感愉悅
C.印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于文化發(fā)展和彰顯市民的審美訴求
D.古代文明發(fā)展和文明交流等多種因素的綜合結(jié)果
最新試題
湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫(xiě)道：“情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復(fù)生者，皆非情之至也?！毕铝羞@段話的解讀，正確的是（）
據(jù)材料三，概括明清小說(shuō)流傳的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出對(duì)明清小說(shuō)產(chǎn)生影響的新因素。
綜合上述材料，說(shuō)吳歌“孕育著從傳統(tǒng)社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的前導(dǎo)”的依據(jù)是什么？以吳歌解析社會(huì)思潮對(duì)史學(xué)研究有何意義？
清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明（）
根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)介《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)，并簡(jiǎn)述胡適“紅學(xué)”研究的獨(dú)到之處。
比較下圖兩部著名作品，對(duì)其表述正確的是（）
綜合上述材料，指出文學(xué)流傳有何趨勢(shì)？對(duì)此你有何認(rèn)識(shí)？
除材料中所述外，著名詞人還有誰(shuí)？（任兩人）
結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)分析紅學(xué)研究第三到第四階段的變化及其原因。
清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明（）