南朝沈約在《宋書·謝靈運(yùn)傳論》中說(shuō):“原其飇流所始,莫不同祖《風(fēng)》《騷》。”下列作品在創(chuàng)作風(fēng)格上,可與《風(fēng)》、《騷》對(duì)應(yīng)的是()
A.①②、②③
B.①②、③④
C.②③、①④
D.②④、①③
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A.詞發(fā)展到新的高峰
B.詞走向衰落
C.新的文學(xué)形式產(chǎn)生
D.詞走向世俗化
A.戰(zhàn)國(guó)紛爭(zhēng)——百家爭(zhēng)鳴
B.市與坊分離——宋詞興盛
C.軍機(jī)處設(shè)立——君主專制強(qiáng)化
D.“文革”結(jié)束——高考制度恢復(fù)
下列兩幅圖片所反映的都是中外歷史上的著名作品,它們共同的主要特點(diǎn)是()
A.在社會(huì)上起了思想解放的作用
B.反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展
C.促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新
D.有利于社會(huì)的近代化轉(zhuǎn)型
最新試題
清代有學(xué)者說(shuō):“古有儒、釋、道三教,自明以來(lái),又多一教,曰小說(shuō)……士大夫、農(nóng)、工、商賈,無(wú)不習(xí)聞之,以至兒童、婦女不識(shí)字者,亦皆聞而如見(jiàn)之,是其教較之儒、釋、道而更廣也。”這表明()
“四面楚歌”典出楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)。西漢初期,“楚歌”在社會(huì)上風(fēng)行一時(shí)這主要是因?yàn)椋ǎ?/p>
湯顯祖《牡丹亭》題詞中寫道:“情不知所起,一往而深,生者可以死,死可以生。生而不可與死,死而不可復(fù)生者,皆非情之至也?!毕铝羞@段話的解讀,正確的是()
魏晉南北朝時(shí)期,佛教盛行,藝術(shù)領(lǐng)域也多其受影響而大放異彩,下列不能體現(xiàn)這一特點(diǎn)的是()
“疏”是中國(guó)古代一種重要的文體,如有賈誼的《論積貯疏》、魏征的《諫太宗十思疏》。“疏”的正確解釋是()
文學(xué)在一定程度上是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)反映?!妒照劇泛汀段饔斡洝愤@兩部文學(xué)名著體現(xiàn)的相同思想是()
蔡元培與胡適關(guān)于紅學(xué)的爭(zhēng)論體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)北大的什么辦學(xué)方針?結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)分析胡適“開(kāi)啟現(xiàn)代紅學(xué)研究“的主要思想文化背景。
浙江籍近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維說(shuō)過(guò):“凡一代又一代之文學(xué):楚之騷、漢之賦、六代之駢語(yǔ)、唐之詩(shī)、宋之詞、元之曲,皆所謂一代之文學(xué),而后世莫能繼焉者也。獨(dú)元人之曲,為時(shí)既近,托體稍卑,故兩朝史志與《四庫(kù)》集部,均不著于錄;后世儒碩,皆鄙棄不復(fù)道。”對(duì)這段話理解正確的有:()①王國(guó)維認(rèn)為,元曲和唐詩(shī)、宋詞一樣,都是一個(gè)時(shí)代文學(xué)成就的代表,賦予了元曲很高的文學(xué)地位②元曲“托體稍卑”可以理解為元曲源于民間通俗文學(xué),開(kāi)始時(shí)文學(xué)地位比較低下③元曲在明清兩朝沒(méi)有得到正史和學(xué)者的承認(rèn)和重視④離騷、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲都只是在某一朝代興盛,后來(lái)就都消亡了
中國(guó)古代文學(xué)作品的主流表達(dá)形式從詩(shī)、詞發(fā)展到散曲、小說(shuō)。這反映了()
綜合上述材料,指出文學(xué)流傳的趨勢(shì)并談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。