閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料在中國(guó)歷史上，胡適被稱(chēng)為“新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一、中國(guó)自由主義的先驅(qū)”。擁有三十二個(gè)博士頭銜（經(jīng)袁同禮考證，胡適共獲得博士學(xué)位36個(gè)。）他興趣廣泛，著述豐富，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、胡適史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱(chēng)赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適被認(rèn)為是新紅學(xué)的開(kāi)山鼻祖。胡適研究《紅樓夢(mèng)》主要運(yùn)用的是科學(xué)的考證方法。他指出《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)重視史料的收集整理，從作者、作者家世以及《紅樓夢(mèng)》的版本進(jìn)行研究考證。胡適《紅樓夢(mèng)》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹、曹雪芹祖父曹寅的情況，曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間大概在乾隆初年到乾隆十三年。
胡適的成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評(píng)點(diǎn)派紅學(xué)，也超越了以王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學(xué)，將紅學(xué)研究推到了一個(gè)前所未有的高度，真正地將其納入到了科學(xué)研究的范疇。

閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料在中國(guó)歷史上，胡適被稱(chēng)為“新文化運(yùn)動(dòng)的主將之一、中國(guó)自由主義的先驅(qū)”。擁有三十二個(gè)博士頭銜（經(jīng)袁同禮考證，胡適共獲得博士學(xué)位36個(gè)。）他興趣廣泛，著述豐富，作為學(xué)者他在文學(xué)、哲學(xué)、胡適史學(xué)、考據(jù)學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)、紅學(xué)等諸多領(lǐng)域都有深入的研究。1939年還獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的提名。
胡適深受赫胥黎與杜威的影響，自稱(chēng)赫胥黎教他怎樣懷疑，杜威先生教他怎樣思想。因此胡適畢生宣揚(yáng)自由主義，提倡懷疑主義，并以《新青年》月刊為陣地，宣傳民主、科學(xué)。畢生倡言“大膽的假設(shè)，小心的求證”、“言必有征”的治學(xué)方法。
胡適被認(rèn)為是新紅學(xué)的開(kāi)山鼻祖。胡適研究《紅樓夢(mèng)》主要運(yùn)用的是科學(xué)的考證方法。他指出《紅樓夢(mèng)》應(yīng)當(dāng)重視史料的收集整理，從作者、作者家世以及《紅樓夢(mèng)》的版本進(jìn)行研究考證。胡適《紅樓夢(mèng)》研究的成果十分豐富。比如《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹、曹雪芹祖父曹寅的情況，曹雪芹寫(xiě)作《紅樓夢(mèng)》的時(shí)間大概在乾隆初年到乾隆十三年。
胡適的成果極大地超越了以王雪香、張新之和姚燮為代表的題詠、評(píng)點(diǎn)派紅學(xué)，也超越了以王夢(mèng)阮、沈瓶庵、蔡元培等為代表的索隱派紅學(xué)，將紅學(xué)研究推到了一個(gè)前所未有的高度，真正地將其納入到了科學(xué)研究的范疇。

18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開(kāi)，逐漸形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，開(kāi)啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫(xiě)下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問(wèn)題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng)，開(kāi)了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的先河。此后，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等

18世紀(jì)中葉，曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》問(wèn)世，在中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上樹(shù)起了一座燦爛的藝術(shù)豐碑。此后，對(duì)《紅樓夢(mèng)》的研究不斷展開(kāi)，逐漸形成了一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)問(wèn)——紅學(xué)。閱讀材料，回答問(wèn)題。
材料：《紅樓夢(mèng)》的批評(píng)與研究可以分為四個(gè)階段。
第一個(gè)階段是從1754年至1901年。
第二階段是1902年至1949年，這是現(xiàn)代紅學(xué)的開(kāi)端。1917年時(shí)任北大校長(zhǎng)的蔡元培出版《石頭記索隱》，繼承了清中期以來(lái)對(duì)《紅樓夢(mèng)》研究的思路。1921年時(shí)任北大教授的胡適發(fā)表《紅樓夢(mèng)考證》，觀點(diǎn)正好與蔡元培相反，兩人發(fā)生了激烈的爭(zhēng)論。胡適使用“科學(xué)”、“實(shí)驗(yàn)”等方法考證《紅樓夢(mèng)》，吸引了一大批的追隨者，真正形成了一個(gè)學(xué)術(shù)流派，開(kāi)啟了現(xiàn)代紅學(xué)的研究。
第三階段自1949年至1978年。1954年，毛澤東寫(xiě)下了《關(guān)于<紅樓夢(mèng)>研究問(wèn)題的信》，親自領(lǐng)導(dǎo)和發(fā)動(dòng)了對(duì)俞平伯《紅樓夢(mèng)》研究和胡適思想的批判運(yùn)動(dòng)，開(kāi)了建國(guó)后將不同學(xué)術(shù)觀點(diǎn)之爭(zhēng)同政治斗爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)的先河。此后，用階級(jí)斗爭(zhēng)分析法研究《紅樓夢(mèng)》成為紅學(xué)的主流。
第四階段自1978年至現(xiàn)在，以中共十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)為標(biāo)志，《紅樓夢(mèng)》研究與海外紅學(xué)合流而相呼應(yīng)，從而進(jìn)入了一個(gè)更加徹底的多元化時(shí)代。
——據(jù)陳維昭《紅學(xué)通史》等