科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明與精神文明的共同結(jié)晶。閱讀下列材料
材料一：讀圖

材料二：二戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興科學(xué)技術(shù)

科學(xué)技術(shù)是人類(lèi)文明不斷發(fā)展的產(chǎn)物，是物質(zhì)文明與精神文明的共同結(jié)晶。閱讀下列材料
材料一：讀圖

材料二：二戰(zhàn)期間和戰(zhàn)后出現(xiàn)的新興科學(xué)技術(shù)

【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
材料一：
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。……嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。——范曄《后漢書(shū)·張衡傳》
材料二：
太史令南陽(yáng)張衡對(duì)曰：“……中間以來(lái)，妖星見(jiàn)于上，震裂著于下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍于未萌。今既見(jiàn)矣，修政恐懼，則禍轉(zhuǎn)為福矣。”——《資治通鑒·漢紀(jì)》
材料三：
張衡的儀器叫“候風(fēng)地動(dòng)儀”。為什么是“候風(fēng)”？古人認(rèn)為，地震是因?yàn)殛庩?yáng)兩氣相搏而成。我們現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)為是地殼板塊和板塊之間相互擠壓而產(chǎn)生地震。……既然有氣的變化，那么就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)，所以它叫候風(fēng)。張衡做的裝置就是來(lái)測(cè)定氣的變化的，氣的變化就是風(fēng)，那么哪個(gè)地方有地震，哪個(gè)方向就有氣的變化。就有風(fēng)來(lái)，就可以測(cè)到。當(dāng)然這個(gè)“風(fēng)”還是跟震動(dòng)有關(guān)的。“陰陽(yáng)氣”是用一種物理的概念而不是神秘的概念來(lái)解釋地震，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)的科學(xué)。——孫小淳（中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副所長(zhǎng)）

【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】
材料一：
陽(yáng)嘉元年，復(fù)造候風(fēng)地動(dòng)儀。……嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺(jué)動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無(wú)征。后數(shù)日驛至，果地震隴西，于是皆服其妙。自此以后，乃令史官記地動(dòng)所從方起。——范曄《后漢書(shū)·張衡傳》
材料二：
太史令南陽(yáng)張衡對(duì)曰：“……中間以來(lái)，妖星見(jiàn)于上，震裂著于下，天誡詳矣，可為寒心。明者消禍于未萌。今既見(jiàn)矣，修政恐懼，則禍轉(zhuǎn)為福矣。”——《資治通鑒·漢紀(jì)》
材料三：
張衡的儀器叫“候風(fēng)地動(dòng)儀”。為什么是“候風(fēng)”？古人認(rèn)為，地震是因?yàn)殛庩?yáng)兩氣相搏而成。我們現(xiàn)在的科學(xué)認(rèn)為是地殼板塊和板塊之間相互擠壓而產(chǎn)生地震。……既然有氣的變化，那么就會(huì)產(chǎn)生風(fēng)，所以它叫候風(fēng)。張衡做的裝置就是來(lái)測(cè)定氣的變化的，氣的變化就是風(fēng)，那么哪個(gè)地方有地震，哪個(gè)方向就有氣的變化。就有風(fēng)來(lái)，就可以測(cè)到。當(dāng)然這個(gè)“風(fēng)”還是跟震動(dòng)有關(guān)的。“陰陽(yáng)氣”是用一種物理的概念而不是神秘的概念來(lái)解釋地震，應(yīng)該說(shuō)是當(dāng)時(shí)的科學(xué)。——孫小淳（中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所副所長(zhǎng)）