“真理是在漫長(zhǎng)地發(fā)展著的認(rèn)識(shí)過(guò)程中被掌握的，在這一過(guò)程中，每一步都是它前一步的直接繼續(xù)。”這說(shuō)明真理（）
①是客觀的
②是具體的、有條件的
③在發(fā)展過(guò)程中不斷超越自身
④在認(rèn)識(shí)中不斷超越歷史條件
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
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A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性
C.實(shí)踐具有社會(huì)性
D.實(shí)踐具有歷史性
A.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)
B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
C.一切真知都來(lái)自于實(shí)踐
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
A.現(xiàn)實(shí)性
B.主觀能動(dòng)性
C.社會(huì)歷史性
D.發(fā)展性
A.認(rèn)識(shí)是實(shí)踐發(fā)展的動(dòng)力
B.認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有指導(dǎo)作用
C.實(shí)踐具有社會(huì)性歷史性
D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源
亞里士多德有句名言：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”這就是說(shuō)（）
①真理是相對(duì)的、有條件的
②只要敢于反對(duì)權(quán)威，就能樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)
③要敢于否定，樹(shù)立革命批判精神
④要不唯書(shū)、不唯上、拋棄舊有知識(shí)
A.②④
B.①②
C.①③
D.③④
最新試題
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
上述材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的？
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
有人認(rèn)為“實(shí)踐證明，兩個(gè)‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會(huì)改變的?！闭?qǐng)運(yùn)用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識(shí)加以評(píng)析。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
上述材料是如何體現(xiàn)“求索真理的歷程”的有關(guān)道理的？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
結(jié)合所學(xué)經(jīng)濟(jì)生活知識(shí)，說(shuō)明我國(guó)為什么高度重"三農(nóng)"問(wèn)題。
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過(guò)程。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？