A.真理的內(nèi)容是客觀的
B.真理是永遠(yuǎn)正確的
C.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
D.真理面前人人平等
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A.人類認(rèn)識(shí)世界的有限性和世界發(fā)展所無(wú)限性的矛盾
B.人類創(chuàng)新意識(shí)的逐漸增強(qiáng)和創(chuàng)造能力的逐步提高
C.人類社會(huì)實(shí)踐的不斷發(fā)展
D.人類發(fā)揮主觀能動(dòng)性的程度越來(lái)越高
A.實(shí)踐是社會(huì)性歷史性的活動(dòng)
B.實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動(dòng)
C.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)
D.實(shí)踐是有目的，有意識(shí)的能動(dòng)性的活動(dòng)
下列說(shuō)法中能夠體現(xiàn)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)決定作用的是（）
①近水知魚性，近山識(shí)鳥音
②不入虎穴，焉得虎子
③冰凍三尺，非一日之寒
④不經(jīng)一事，不長(zhǎng)一智
A.①②③
B.①②④
C.①③④
D.②③④
A.是實(shí)踐活動(dòng)，但無(wú)社會(huì)性，因?yàn)樗仟?dú)立的個(gè)人活動(dòng)。
B.不是實(shí)踐活動(dòng)，它不過(guò)是人的求生本能的表現(xiàn)
C.是實(shí)踐活動(dòng)，也具有社會(huì)性，因?yàn)樗谱鳘?dú)舟的工具和技能都是社會(huì)賦予的
D.不是實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)樗呀?jīng)遠(yuǎn)離社會(huì)，回歸自然
愛迪生在發(fā)明電燈的過(guò)程中經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的挫折和失敗，為了尋找一種合適的燈絲，他前后試驗(yàn)了1600多種材料……最后終于成功了。這個(gè)事例說(shuō)明（）
①占有大量可靠的感性材料是實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)飛躍的前提
②人們要獲得一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，自覺(jué)創(chuàng)造條件
③占有大量可靠的感性材料的途徑是實(shí)踐
④人們要想獲得成功，就必須失敗
A.①②③
B.②③④
C.①③④
D.①②④
最新試題
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
上述材料中我國(guó)空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)探索、發(fā)展的過(guò)程，對(duì)人們追求真理有什么啟示？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
上述材料是如何體現(xiàn)量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理的？
從《生活與哲學(xué)》角度，結(jié)合上述材料說(shuō)明文化創(chuàng)作時(shí)應(yīng)該注意哪些問(wèn)題？
運(yùn)用實(shí)踐的觀點(diǎn)，分析我國(guó)科學(xué)家們研究發(fā)現(xiàn)青蒿素的過(guò)程。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡(jiǎn)要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系道理的？