A.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)需要多次反復(fù)才能完成
B.自然界的存在和發(fā)展是客觀的
C.意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件
D.世界上存在著很多不可認(rèn)識(shí)的事物
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A.真理一旦被掌握就將永遠(yuǎn)擁有
B.人們對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)，真理不止一個(gè)
C.任何真理都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一
D.真理與謬誤的界限是相對(duì)的
對(duì)于追求和探索真理，古羅馬詩人盧克萊修曾說：“站在岸上看船在海上顛簸是一件樂事，站在一座堡壘的窗前看下面的戰(zhàn)爭(zhēng)和它的種種經(jīng)過是一件樂事，但是沒有一件樂事能與站在真理的高峰目睹下面谷中的錯(cuò)誤、漂泊、迷霧和風(fēng)雨相比擬的了。”這表明（）
①追求和探索真理比占有真理更有意義
②追求終極的真理是人生樂事
③認(rèn)識(shí)不能停滯，而應(yīng)該不斷深化、擴(kuò)展和向前推移
④認(rèn)識(shí)的最終目的就是獲得和占有真理
A.③④
B.①②
C.①②③
D.①③④
A.不在于對(duì)客觀事物是否作出了不同性質(zhì)的反映，而在于是否是對(duì)客觀事物作出反映
B.不在于對(duì)客觀事物是否作出了反映，而在于對(duì)客觀事物作出了不同性質(zhì)的反映
C.歪曲反映能夠不是對(duì)客觀事物的反映，如實(shí)的反映是對(duì)客觀事物的反映
D.歪曲反映是對(duì)事物簡單的反映，如實(shí)的反映是對(duì)事物復(fù)雜的反映
A.人們的認(rèn)識(shí)受一定的客觀條件的制約
B.人們的立場(chǎng)觀點(diǎn)的不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
C.人們的世界觀不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
D.人們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不同對(duì)事物的認(rèn)識(shí)也不同
A.客觀物質(zhì)性
B.主觀能動(dòng)性
C.直接現(xiàn)實(shí)性
D.社會(huì)歷史性
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合材料，運(yùn)用“求索真理的歷程”有關(guān)知識(shí)分析對(duì)食品添加劑的認(rèn)識(shí)過程。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合材料，分析該學(xué)生深入實(shí)際、調(diào)查研究，完成反映真實(shí)情況的調(diào)查報(bào)考所體現(xiàn)的求真務(wù)實(shí)精神。
為什么說追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無止境的過程？
《規(guī)劃綱要》的形成過程蘊(yùn)涵了哪些哲理？
結(jié)合材料回答問題：運(yùn)用真理的有關(guān)知識(shí)分析發(fā)展觀的演變。
運(yùn)用實(shí)踐的相關(guān)知識(shí)，簡要回答材料一中古人對(duì)地震產(chǎn)生上述認(rèn)識(shí)的原因。
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
有同學(xué)認(rèn)為，“真理會(huì)在不明真相的網(wǎng)民熱議中走失?！闭?qǐng)你運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？