下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲理的是（）
①紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行
②精通的目的全在于應(yīng)用
③近水知魚(yú)性，近山識(shí)鳥(niǎo)音
④知是行之始
A.①②
B.③④
C.②④
D.①③
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A.認(rèn)識(shí)只有超越歷史條件才會(huì)成為真理
B.對(duì)真理的追求是永無(wú)止境的循環(huán)過(guò)程
C.真理性認(rèn)識(shí)總是在新的實(shí)踐活動(dòng)中被否定
D.真理總是在實(shí)踐中不斷超越自身實(shí)現(xiàn)發(fā)展
A.認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)展的
B.認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響
C.認(rèn)識(shí)沒(méi)有是非標(biāo)準(zhǔn)
D.真理是客觀的
曾幾何時(shí)，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進(jìn)入地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開(kāi)。這表明（）
①實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
③實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性
④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
A.說(shuō)一千，道一萬(wàn)，兩橫一豎就靠干
B.有志者，高山是臺(tái)階；無(wú)志者，小溝是江河
C.喊破嗓子，不如甩開(kāi)膀子
D.不怕慢，就怕站
最新試題
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無(wú)罪辯護(hù)。
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
結(jié)合材料分析，我國(guó)“尋夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)”的航天探索歷程所體現(xiàn)的《探索世界與追求真理》的有關(guān)知識(shí)。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？
結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)”知識(shí)分析三位科學(xué)家的科學(xué)實(shí)驗(yàn)過(guò)程。
為什么說(shuō)追求和發(fā)展真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的什么道理？
材料二是如何體現(xiàn)唯物辯證法的發(fā)展觀的？
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說(shuō)明人類是如何追求和發(fā)展真理的。