A.認(rèn)識的發(fā)展具有反復(fù)性和無限性
B.正確的認(rèn)識必須經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)
C.正確的價(jià)值選擇往往因人而異
D.做出正確的價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理
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A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的和發(fā)展的動力
B.人是不可能徹底認(rèn)識世界的
C.真理在發(fā)展中不斷超越自身
D.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤
A.實(shí)踐是客觀見之于主觀的活動
B.人們可以認(rèn)識和創(chuàng)造規(guī)律
C.追求真理是一個永無止境的過程
D.事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心，引發(fā)了人們多方面的思索：自我.親人.友情.健康.藍(lán)天.夢想……都去哪兒了？這些追問，在凸顯當(dāng)今社會環(huán)境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們尋求改變的心態(tài)和信念。這表明（）
①聯(lián)系具有普遍性和多樣性特征
②追求真理是認(rèn)識的目的和歸宿
③社會意識的產(chǎn)生有其物質(zhì)原因
④社會心理源自人們的生活反思
A.①②
B.①③
C.②④
D.③④
“天之亡我，我何渡為？”項(xiàng)羽說完這句話后在烏江邊自刎而亡。唐朝詩人杜牧為此蹉嘆：“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”宋朝政治家王安石則認(rèn)為：“江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”可見（）
①主體對客體的認(rèn)識具有主動性和選擇性
②主體對客體的認(rèn)識的真理性取決于主體本身
③不同主體對同一客體的認(rèn)識具有同樣的真理性
④主體對客體的認(rèn)識受主體的知識、情感和價(jià)值觀的影響
A.①②
B.①④
C.②③
D.③④
最新試題
鄂爾多斯市的發(fā)展是如何做到按客觀規(guī)律辦事的？
說明明年經(jīng)濟(jì)“穩(wěn)”字當(dāng)頭是如何做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的？
上述材料體現(xiàn)了辯證唯物主義認(rèn)識論的什么道理？
上述材料是怎樣體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系道理的？
什么是一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？
用“追求和發(fā)展真理”的知識，分析我國衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)建設(shè)工程的實(shí)施過程。
從“神一”到“神七”，從“嫦娥二號”到“天宮一號”等歷次科學(xué)實(shí)踐，在我國空間實(shí)驗(yàn)站技術(shù)方面的理論探索、發(fā)展過程中起到了怎樣的作用?
結(jié)合城市發(fā)展理念的變遷，說明人類是如何追求和發(fā)展真理的。
運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識辯證關(guān)系的原理，分析材料一與材料二的聯(lián)系。
結(jié)合上述材料，從哲學(xué)的角度嘗試為意大利科學(xué)家進(jìn)行無罪辯護(hù)。