問答題

閱讀下列材料:
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
材料二
孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命?!薄耙乐篂E用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力?!?br /> 材料三
伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商,又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國(guó)君共分立法之權(quán)。”
盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國(guó),堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。
材料四
現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。
——摘自恩格斯《反杜林論》
回答:

綜合上述材料,你如何評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)?

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1.問答題

閱讀下列材料:
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
材料二
孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命。”“要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力?!?br /> 材料三
伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商,又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國(guó)君共分立法之權(quán)?!?br /> 盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國(guó),堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。
材料四
現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。
——摘自恩格斯《反杜林論》
回答:

材料三中兩位思想家關(guān)于國(guó)家政體方面的主張各是什么?在以后的歐美資產(chǎn)階級(jí)革命中,這兩種主張有何具體實(shí)踐?請(qǐng)各舉一例說明。
2.問答題

閱讀下列材料:
材料一
啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長(zhǎng)的黑夜,呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。
——摘自人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊(cè)
材料二
孟德斯鳩指出“暴君之所以有權(quán)力,正在于他剝奪別人的生命。”“要防止濫用權(quán)力就必須以權(quán)力制約權(quán)力。”
材料三
伏爾泰對(duì)英國(guó)政治制度這樣描述:“一個(gè)受人尊敬而富裕的國(guó)王,有無限的權(quán)力做好事,卻無力為非作歹,當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長(zhǎng)經(jīng)商,又很開明的國(guó)家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣,一邊是城市代表,與國(guó)君共分立法之權(quán)。”
盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君,重建符合人民利益的契約,創(chuàng)立民主共和國(guó),堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則,國(guó)家最高權(quán)力屬于人民。
材料四
現(xiàn)在我們知道,這個(gè)理性的王國(guó)不過是資產(chǎn)階級(jí)理想化的王國(guó);永恒的正義在資產(chǎn)階級(jí)的司法體系中得到體現(xiàn);平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級(jí)的平等。
——摘自恩格斯《反杜林論》
回答:

材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么?為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”,材料二提出了怎樣的設(shè)想?這種設(shè)想有何進(jìn)步作用?
3.問答題

材料一
人文主義歌頌世俗蔑視天堂,肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,提倡科學(xué)文化,反對(duì)蒙昧主義,要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人謀福利,教育要發(fā)展人的個(gè)性,要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。
——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》
材料二
在牛頓描述的世界中,處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀:既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律,那么在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在,只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì),那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握?!洞髧?guó)崛起》
材料三
恩格斯指出,工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具,“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”。
——《自然辯證法》
恩格斯還認(rèn)為,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。

根據(jù)以上三則材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí),從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面,分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。
4.問答題

材料一
人文主義歌頌世俗蔑視天堂,肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,提倡科學(xué)文化,反對(duì)蒙昧主義,要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人謀福利,教育要發(fā)展人的個(gè)性,要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。
——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》
材料二
在牛頓描述的世界中,處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀:既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律,那么在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在,只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì),那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握?!洞髧?guó)崛起》
材料三
恩格斯指出,工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具,“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”。
——《自然辯證法》
恩格斯還認(rèn)為,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。

概括材料二的核心觀點(diǎn)。17、18世紀(jì)的歐美思想家和政治家們從牛頓科學(xué)體系中獲得啟發(fā)或借鑒,分別進(jìn)行了哪些歷史實(shí)踐?
5.問答題

材料一
人文主義歌頌世俗蔑視天堂,肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者,提倡科學(xué)文化,反對(duì)蒙昧主義,要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人的思想感情,科學(xué)為人謀福利,教育要發(fā)展人的個(gè)性,要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來。
——《十六、十七世紀(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》
材料二
在牛頓描述的世界中,處處充滿著井然有序的規(guī)律和法則……于是更多的人開始建立這樣一種世界觀:既然物質(zhì)世界有著如此的自然規(guī)律,那么在人類社會(huì)的發(fā)展中,也應(yīng)該有類似的規(guī)律存在,只要能將牛頓破解自然之謎的科學(xué)方法,運(yùn)用于人類社會(huì),那么社會(huì)發(fā)展的規(guī)律也能被掌握。——《大國(guó)崛起》
材料三
恩格斯指出,工業(yè)的巨大發(fā)展為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、實(shí)驗(yàn)手段和工具,“真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué),這時(shí)候才第一次成為可能”。
——《自然辯證法》
恩格斯還認(rèn)為,“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)”。

根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),分析人文主義對(duì)近代自然科學(xué)興起的作用。

最新試題

據(jù)清華大學(xué)侯旭東教授研究,“中國(guó)專制說”在歐洲萌生,代表的是西方人的中國(guó)觀,這種觀點(diǎn)在近代傳入中國(guó),短時(shí)間之內(nèi)便被廣泛傳播。請(qǐng)結(jié)合時(shí)代背景,簡(jiǎn)析“中國(guó)專制說”在近代中國(guó)廣泛傳播的原因。

題型:?jiǎn)柎痤}

依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,啟蒙思想家提出了哪些限制政府權(quán)力的思想主張?簡(jiǎn)要分析“權(quán)限說”對(duì)近代美國(guó)憲政的影響。

題型:?jiǎn)柎痤}

歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。

題型:?jiǎn)柎痤}

根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),談?wù)勅绾卫斫?789年《人權(quán)與公民權(quán)利宣言》。

題型:?jiǎn)柎痤}

僅就上述材料而言,你認(rèn)為誰的觀點(diǎn)更可信?請(qǐng)結(jié)合作者的史料依據(jù)及所處的時(shí)代背景,闡明你的理由。(假定明清政治制度基本相同)

題型:?jiǎn)柎痤}

結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括啟蒙思想家對(duì)未來社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料三中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)?這表明從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期,西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度?

題型:?jiǎn)柎痤}

在“自由”這個(gè)問題上,材料二與材料一、三各側(cè)重什么?

題型:?jiǎn)柎痤}

簡(jiǎn)述建國(guó)初期我國(guó)憲政建設(shè)的主要成就。

題型:?jiǎn)柎痤}

利瑪竇與孟德斯鳩各自的觀點(diǎn)是什么?

題型:?jiǎn)柎痤}