閱讀下列材料,結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題
材料一
我們的傳教士們告訴我們,那個(gè)幅員廣漠的中華帝國(guó)的政體是可稱贊的,它的政體原則是畏懼、榮譽(yù)和品德兼而有之?!俏也粫缘茫粋€(gè)國(guó)家只有使用棍棒才能讓人民做些事情,還能有什么榮譽(yù)可說(shuō)呢?!又?,我們的商人從沒(méi)有告訴我們教士們所談的這種品德;我們可以參考一下商人們所說(shuō)的關(guān)于那里的官吏們的掠奪行為?!谀莻€(gè)地方的一切歷史里,是連一段表現(xiàn)自由精神的記錄都不可能找到的。那里,除了極端的奴役而外,我們將永遠(yuǎn)看不見(jiàn)任何其他東西?!虼耍袊?guó)是一個(gè)專制的國(guó)家。它的原則是恐怖。
————孟德斯鳩《論法的精神》
材料二
旅行者們,尤其是傳教士們,都認(rèn)為到處看到的是專制制度。這些人從表面現(xiàn)象判斷一切:看到一些人跪拜,便認(rèn)為他們是奴隸,而接受跪拜的那個(gè)人必定是1、5億人生命財(cái)產(chǎn)的絕對(duì)主宰,他一人的旨意便是法律??蓪?shí)際情況并非如此……在帝國(guó)(指中國(guó))最早時(shí)代,便允許人們?cè)诨蕦m中一張長(zhǎng)桌上寫下他們認(rèn)為朝政中應(yīng)該受譴責(zé)之事,這個(gè)規(guī)定在公元前2世紀(jì)漢文帝時(shí)已經(jīng)實(shí)行……這一重要事實(shí)推翻了《論法的精神》中對(duì)世界上這個(gè)最古老的國(guó)家提出的籠統(tǒng)含混的責(zé)難。……他(中國(guó)皇帝)可能是全國(guó)首屈一指的哲學(xué)家,最有權(quán)威的預(yù)言者;皇帝的御旨幾乎從來(lái)都是關(guān)于道德的指示和圣訓(xùn)。……人類智慧不能想出比這個(gè)政治還要優(yōu)良的政治組織。
————伏爾泰《風(fēng)俗論》
材料三
伏爾泰和他的啟蒙思想家視中國(guó)為開(kāi)明君主制的榜樣,因?yàn)橹袊?guó)皇帝運(yùn)用儒家的理性價(jià)值觀來(lái)治理國(guó)家。對(duì)一個(gè)被啟蒙思想鼓舞過(guò)的理想的開(kāi)明君主來(lái)說(shuō),與士紳階層一起商議國(guó)事是一個(gè)本質(zhì)特征。伏爾泰相信中國(guó)儒家士大夫的文化精神可以作為歐洲社會(huì)倫理和政治的榜樣?!ㄟ^(guò)伏爾泰和其他啟蒙思想家的努力,中國(guó)的道德和政治取代語(yǔ)言和歷史,開(kāi)始對(duì)歐洲社會(huì)產(chǎn)生重大影響。
————(美)孟德衛(wèi)《1500—1800,中西方的偉大相遇》
材料四參考書目
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歸納材料一所體現(xiàn)的思想,并指出這一思想的歷史影響。
依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答,概括近代中國(guó)法治變革的特點(diǎn),并用民國(guó)初年的相關(guān)史實(shí)加以說(shuō)明。
據(jù)材料一,并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西方人文精神產(chǎn)生的條件。
根據(jù)材料一,概括盧梭人民主權(quán)思想的主要內(nèi)容。
材料二反映了哪一時(shí)期美國(guó)人的中國(guó)觀?簡(jiǎn)要分析這一時(shí)期美國(guó)人的中國(guó)觀形成的原因。
概括東西方啟蒙思想家的共同主張是什么?
材料一是哪位啟蒙思想家的主張?核心內(nèi)容是什么?
在“自由”這個(gè)問(wèn)題上,材料二與材料一、三各側(cè)重什么?
根據(jù)材料二,簡(jiǎn)要概括其主張?
材料一提出了什么政治主張?其政治主張的提出有何意義?