A.以民為本
B.天人感應(yīng)
C.忠孝節(jié)義
D.仁者愛人
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A.理學(xué)的道德觀念日漸普遍化
B.宋代治國理念發(fā)生根本變化
C.商品經(jīng)濟發(fā)展生活水平提高
D.工商市民階層日益發(fā)展壯大
A.儒學(xué)無法實現(xiàn)自身的突破
B.家族觀念向民族國家觀念發(fā)展
C.儒家思想的核心是忠孝義
D.民主共和取代專制的歷史趨勢
A.注重社會和諧
B.強調(diào)以民為本
C.主張以德治民
D.宣傳克己復(fù)禮
A.宣揚君權(quán)神授
B.解釋天人感應(yīng)
C.勸君主行仁政
D.強調(diào)教化民眾
A.開放包容的文化精神
B.救亡圖存的時代呼聲
C.古今貫通的治學(xué)理念
D.經(jīng)世致用的治學(xué)精神
A.婦女的社會地位低下
B.官吏生活比較腐敗
C.家庭手工業(yè)占主導(dǎo)地位
D.絲織業(yè)比較發(fā)達
下圖為漢武帝初年和漢宣帝末年法家或法吏與儒家或儒者出身的公卿所占可考公卿總數(shù)比重的變化情況示意圖。此圖可用于研究漢代()
A.非儒家各學(xué)派的消亡
B.察舉制度的日益完善
C.國家教育體系的健全
D.社會主流文化的轉(zhuǎn)型
A.有助于大一統(tǒng)理念的形成
B.是對傳統(tǒng)思想的有機整合
C.使儒學(xué)形成了完整的體系
D.使儒學(xué)發(fā)展成為政治學(xué)說
A.經(jīng)濟手段是鞏固集權(quán)的最主要方式
B.廣大民眾的經(jīng)濟負擔(dān)有所減輕
C.中央政府的經(jīng)濟控制能力日益增強
D.地方割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)已被消除
A.適應(yīng)了統(tǒng)治者加強思想控制鞏固國家統(tǒng)一的需要
B.否定了孔子“德治”和“仁政”的人文主義理想
C.體現(xiàn)了恢復(fù)重建西周分封制及其人倫關(guān)系的要求
D.展開了對天命、心性等形而上問題廣泛深入的研討
最新試題
涿鹿之戰(zhàn)所反映出的黃帝形象是()
按照亞斯貝斯的說法,中國思想文化史的第二階段可以稱為()
古代學(xué)術(shù)的神魂是()
釋迦不予解釋的問題佛家叫做()
恒娥神話實際反映著中國古代婦女()的生活境遇。
周族的始祖名字叫()
婚姻方式與提倡觀念不統(tǒng)一的近代學(xué)術(shù)大師是()
周代宗法制下周王祭祀祖先的場所是()
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唐詩有豐富的地方風(fēng)物意象。通過檢索全唐詩庫四萬多首唐詩,發(fā)現(xiàn)包含“江”字的詩有6447條,包含“舟”“船”的詩共3313條,包含“漁”“魚”的詩共2784條,包含“蓮”“荷”的詩共1827條。這反映了唐代()。