A、教育教學(xué)工作要抓關(guān)鍵詞
B、循序漸進(jìn)
C、因材施教、有的放矢
D、教育工作要根據(jù)不同年齡分階段進(jìn)行
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A、華生
B、洛克
C、盧梭
D、格塞爾
A、積極的過(guò)程
B、能動(dòng)的過(guò)程
C、被動(dòng)的過(guò)程
D、主動(dòng)的過(guò)程
A、遺傳因素
B、社會(huì)環(huán)境
C、教育活動(dòng)
D、自然環(huán)境
A、柏拉圖和霍爾
B、柏拉圖和華生
C、霍爾和洛克
D、洛克和華生
A、個(gè)別差異性
B、順序性
C、不平衡性
D、互補(bǔ)性
最新試題
歷史上流傳的“狼孩”的故事說(shuō)明，遺傳素質(zhì)在人的身心發(fā)展中決定人的發(fā)展方向。
人的生理成熟以具有學(xué)習(xí)能力為標(biāo)志。
青年期是個(gè)體身心兩方面逐步走向成熟的時(shí)期，在這一時(shí)期，未來(lái)是最重要的概念。
家庭教養(yǎng)方式的類型有哪些？
如何把握人的發(fā)展過(guò)程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系。
19世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家洛克提出著名的“白板說(shuō)”，強(qiáng)調(diào)外部的力量決定了人的發(fā)展?fàn)顩r。
“孟母三遷”的故事反映了家庭教育對(duì)人的重要影響。
辨析遺傳決定論。
美國(guó)心理學(xué)家柯爾伯格研究證明，人的道德認(rèn)知的發(fā)展經(jīng)歷了從前世俗水平到世俗水平，再到后世俗水平的發(fā)展過(guò)程。
我國(guó)古代性惡論的代表人物是荀子，性惡論屬于個(gè)體身心發(fā)展的外鑠論動(dòng)因。