A.注意觀察的背景化
B.注意傾聽(tīng)受訪者的訴說(shuō)
C.持續(xù)不斷的觀察
D.誘發(fā)互動(dòng)性談話
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A.濡化是文化與文化之間的結(jié)合
B.濡化是個(gè)體對(duì)文化的適應(yīng)
C.濡化是文化對(duì)個(gè)體的作用、同化的過(guò)程
D.濡化是個(gè)體學(xué)習(xí)文化、形成特定生活能力的過(guò)程
A.文化
B.政治
C.技術(shù)
D.人文
A.出生印刻
B.社會(huì)角色獲得
C.幼年文化適應(yīng)
D.早期培育
A.價(jià)值的表現(xiàn)
B.人的生成
C.經(jīng)驗(yàn)的獲得
D.道德的成長(zhǎng)
A.人本位
B.社會(huì)本位
C.官本位
D.價(jià)值本位
最新試題
“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對(duì)應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。
學(xué)校教育實(shí)施指導(dǎo)文化適應(yīng)應(yīng)做到（）。
洪堡將（）視為人類(lèi)與世界發(fā)生關(guān)系的不可脫離的條件。
影響教育的文化因素有（）。
從文化學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā)，可以將圖像分為三種不同的類(lèi)型，包括作為巫術(shù)存在的圖像，作為文化表現(xiàn)的圖像，以及作為（）的圖像。
人的生成具有（）的特征。
以下屬于中華民族在參與自然中形成的文化產(chǎn)物的是（）。
教育人種志的核心概念是（）。
圖畫(huà)和圖像在意識(shí)發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對(duì)（）的恐懼。
人類(lèi)社會(huì)文化適應(yīng)性的功能體現(xiàn)在（）。