“和平學(xué)之父”的約翰·加爾通提出了“直接暴力”“結(jié)構(gòu)性暴力”“文化暴力”，以及對應(yīng)三種暴力方式提出“（）”“消極和平”“文化和平”等概念。

教育人類學(xué)研究的首要問題是（）

在柏拉圖看來，模仿是人的條件，它使得（）成為可能。

圖畫和圖像在意識發(fā)展之前就已經(jīng)存在了，主要是出于人們對（）的恐懼。

（）是確定課堂人種志研究對象的最主要因素。

文化視野中的教育功能表現(xiàn)在（）。

基于生命存在前提的、在生命活動(dòng)過程中進(jìn)行的、為著提升生命意義和價(jià)值的教育，我們可以稱作（）。

在與自身動(dòng)作語的模仿關(guān)系中，個(gè)體可以通過自己的表現(xiàn)體驗(yàn)（）。

榮格將原型圖像定義為：生活中的每一個(gè)重要經(jīng)歷，每一個(gè)意義深遠(yuǎn)的沖突，都可以喚起這些圖像的價(jià)值，并將這些圖像歸為（）。

教育人類學(xué)的教育決策功能有（）。