A.部分與整體的辯證關(guān)系
B.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系
C.主要矛盾與次要矛盾的辯證關(guān)系
D.矛盾普遍性與特殊性的辯證關(guān)系
您可能感興趣的試卷
你可能感興趣的試題
A.從量變到質(zhì)變的發(fā)展過程
B.用科學(xué)的認(rèn)識指導(dǎo)實踐的過程
C.從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過程
D.認(rèn)識的辯證發(fā)展過程
A.認(rèn)識來源于實踐,認(rèn)識高于實踐
B.感性認(rèn)識不可靠,理性認(rèn)識才是可靠的
C.正確的理性認(rèn)識對實踐有積極的指導(dǎo)作用
D.歷史經(jīng)驗可以指導(dǎo)人們解決現(xiàn)實中存在的各種問題
A.人的意識可以正確地反映客觀事物
B.意識具有巨大的能動作用
C.民族精神對一個人的健康成長有重要影響
D.社會的進(jìn)步取決于人們的思想水平
根據(jù)我國宏觀經(jīng)濟(jì)形勢的發(fā)展變化和鞏固宏觀調(diào)控成果的要求,2005年我國將要由積極的財政政策轉(zhuǎn)向穩(wěn)健的財政政策。這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()
①主客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一
②認(rèn)識事物要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移
③實際是變化的、發(fā)展的,要從變化的實際出發(fā)
④不同的意識所起的反作用不同
A.①
B.①②
C.①②③
D.①②③④
A.堅持聯(lián)系觀點進(jìn)行統(tǒng)籌發(fā)展
B.事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的
C.外因是事物變化的條件
D.豐富的實踐必然推動認(rèn)識的創(chuàng)新
最新試題
一般說來,唯物主義的經(jīng)驗論都是主張反映論的;唯心主義的唯理論者往往是主張先驗論的。哲學(xué)家()看來,先驗是指具有先天性質(zhì)的感性形式——時間和空間,具有先天性質(zhì)的知性形式——范疇可以對經(jīng)驗內(nèi)容有效。
喜歡白天睡覺,經(jīng)常夢見自己變成蝴蝶,在園林花草之中飛舞,醒來時,就感覺自己的兩只胳膊好象翅膀一樣可以飛動。由此曠達(dá)人生,大智徹悟,把一切世事看作行云流水?!昂麎簟钡牡涔逝c是下列何人有關(guān)?()
下列哪個選項不是中國哲學(xué)對全人類的貢獻(xiàn)()
赫拉克利特認(rèn)為萬物本原是火,是“一團(tuán)永恒運(yùn)動的活火”?;鸬慕忉尭鼜?qiáng)調(diào)事物運(yùn)動的變化,他也是第一位系統(tǒng)探討萬物的運(yùn)動變化的古希臘哲學(xué)家。下列觀點符合赫拉克利特的是()
下列關(guān)于社會理想引導(dǎo)作用,錯誤的是()
下列關(guān)于馬克思主義物質(zhì)觀的闡述,錯誤的是()
中國哲學(xué)智慧不包括()
中國價值觀強(qiáng)調(diào)尊重的是群體、整體的利益。中國文化被公認(rèn)為是以集體主義為價值取向的文化,集體的利益總是高于個人利益,“我們”總是大于“我”。因為中國文化的形成與()學(xué)說密不可分。
下面哪句是代表道家觀點?()
柏拉圖主張認(rèn)識的“靈魂回憶說”,他認(rèn)為,人的靈魂是輪回不朽的,靈魂進(jìn)入人的身體后通過對先前所知的理念進(jìn)行()而獲得認(rèn)識。