據(jù)學(xué)者統(tǒng)計，漢武帝時期選用的部分官員的基本情況如下表所示。據(jù)此可知，漢武帝時期（）
A.等級觀念消失
B.儒學(xué)成為正統(tǒng)思想
C.推行內(nèi)儒外法
D.適度發(fā)展百家思想
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A.先秦儒家思想是一脈相承的
B.儒家思想吸收了其他學(xué)派的主張
C.儒家思想尚未形成成熟體系
D.孟子、荀子強調(diào)外在約束的作用
A.尊重自然的唯物思想
B.與時俱進的改革意識
C.關(guān)注百姓的民本觀念
D.經(jīng)世濟民的擔當精神
A.儒家統(tǒng)一信仰和社會規(guī)范
B.儒家用“仁政”掩蓋等級秩序
C.儒家思想與宗法制相糅合
D.儒家用禮義道德遏制人欲
A.動搖了儒學(xué)在文化上的統(tǒng)治地位
B.強調(diào)了尊重君權(quán)前提下的“分治”
C.體現(xiàn)出強烈的社會責任感
D.發(fā)展了傳統(tǒng)的“民貴君輕”思想
A.語言是文化傳承的重要載體
B.士人借助文學(xué)運動復(fù)興儒學(xué)
C.儒學(xué)正統(tǒng)地位受到駢文沖擊
D.文學(xué)形式深受程朱理學(xué)影響
A.政治構(gòu)想具有創(chuàng)新的性質(zhì)
B.神學(xué)迷信觀念已經(jīng)被基本掃除
C.完成了新的社會秩序的建構(gòu)
D.政治意識由重天命轉(zhuǎn)向重人事
A.經(jīng)世致用思想深入人心
B.程朱理學(xué)地位動搖
C.社會劇變造成思想活躍
D.文化專制空前加強
A.日益神學(xué)化、思辨化
B.積極倡導(dǎo)經(jīng)世致用思想
C.呈現(xiàn)世俗化的傾向
D.更加強調(diào)傳統(tǒng)倫理道德
A.擺脫了儒家思想束縛
B.彰顯了人的自我意識
C.動搖了社會等級觀念
D.批判了君主專制統(tǒng)治
A.儒家理想人格的感染力量
B.程朱理學(xué)與陸九淵心學(xué)的合流
C.儒、佛、道三教融合趨勢初顯
D.社會環(huán)境促進主流思想的轉(zhuǎn)變
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周族的始祖名字叫（）
針對中國盛衰原因的問題是（）
神農(nóng)嘗百草表達了圣人的（）觀念。
釋迦不予解釋的問題佛家叫做（）
東晉顧愷之根據(jù)西晉張華諷諫皇后賈南風擅權(quán)并勸說宮嬪遵規(guī)守范的《女史箴》文12節(jié)，畫了一卷12段《女史箴圖》，畫面典雅，線條優(yōu)美，色彩明麗，畫中女性形美神韻氣華。其中《馮媛?lián)跣堋访枥L了馮婕妤以身擋熊、保護漢元帝的故事，《班婕妤卻輦》描繪了班婕妤不與漢成帝同輦、以防成帝戀女色而誤朝政的故事，其余畫段均無特定對象和典故。該畫卷說明（）。
明末《天工開物》中記載了“草木之實，其中蘊藏膏液，而不能自流。假媒水火，憑借木石，而后傾注而出焉”；“凡珍珠必產(chǎn)蚌腹”“凡珠生止有此數(shù)，采取太頻，則其生不繼?！睋?jù)此可知，《天工開物》（）。
不嚴肅的解構(gòu)的真正危害在于，它會直接導(dǎo)致一種（）。
按照亞斯貝斯的說法，中國思想文化史的第二階段可以稱為（）
提出“心兵”說法的是（）
可以被稱作東方的普羅米修斯的是（）