A.彼得.布魯克斯
B.克里斯托娃
C.哈貝馬斯
D.格林布拉特
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A.《符號(hào)學(xué):批評(píng)的科學(xué)還是科學(xué)的批評(píng)》
B.《符號(hào)學(xué)原理》
C.《符號(hào)的研究:符號(hào)學(xué)、文學(xué)、解構(gòu)》
D.《詩學(xué)語言學(xué)的革命》
A.福柯
B.羅蘭.巴爾特
C.伽達(dá)默爾
D.卡勒
A.二者都從重讀經(jīng)典開始,并在自己的立場上剝離出曾被湮沒的意義
B.二者都將批評(píng)指向了統(tǒng)治者的意識(shí)形態(tài)
C.二者都采用了一定的政治運(yùn)動(dòng)方式
D.二者都對(duì)經(jīng)典作家提出了批評(píng)的質(zhì)疑
A.悲劇是命運(yùn)的過失
B.悲劇沖突是“兩種普遍力量的沖突”
C.悲劇是“外在力量”造成的沖突
D.悲劇沖突應(yīng)當(dāng)是無可排解的必然沖突
A.社會(huì)
B.種族
C.環(huán)境
D.時(shí)代
最新試題
席勒所說的感傷的詩屬于()。
黑格爾認(rèn)為,戲劇的情節(jié)產(chǎn)生于不同的()之間的沖突。
薩特認(rèn)為,在各種藝術(shù)形式中,不具有介入性的有()
歌德和席勒之間的爭論涉及到的文學(xué)流派有()。
雅各布森認(rèn)為,詩學(xué)的研究對(duì)象是()。
亞里士多德認(rèn)為,藝術(shù)的本性是()。
狄爾泰認(rèn)為,理性是生命的最重要表現(xiàn)形式。
伊安是一位()。
柏拉圖認(rèn)為,詩人在靈感來臨之際失去了()。
堯斯用來描述俄國形式主義的術(shù)語有()。